Рис.20. Архангел Михаил, побивающий Сатану. Икона. Теодор Поулакис (Poulakis Theodoros), вторая половина XVII века. Взято из Википедии.
Рис.21. Архангел Михаил. Рафаэль Санти. Взято из Википедии.
Рис.22. Британский орден изображает Михаила, попирающего Люцифера. В левой руке Архангела — цепь, сковывающая дьявола. Взято из Википедии.
12. С апостола Варфоломея целиком содрали всю кожу. В Перу был распространен похожий обычай делать чучела людей из содранной с них кожи.
В истории Перу и Инков хорошо известен мрачный и травмирующий сегодняшние людские чувства ритуал. Перуанцы и Инки сдирали кожу с захваченных в боях пленников — живых или мертвых. Набивали ее пеплом (золой) или соломой, и изготавливали чучела и барабаны. Такие людские чучела видели завоеватели-испанцы, вторгшиеся в Империю Инков. А также подобные чучела изображены на старинной керамике, найденной в Перу. Вот что сообщает, например, хронист Гарсиласо.
«В некоторых провинциях СДИРАЛИ КОЖУ С ПЛЕННИКОВ и натягивали ее на барабанные ящики, чтобы устрашать своих врагов, потому что считалось, что, услышав [звучащую] кожу своих родственников, те убегали...
Они похвалялись происхождением от мужчины и женщины, которые, говорят, вышли из одного источника; с тех, кого они брали в плен на войне, сдирали шкуру; НЕКОТОРЫЕ ИЗ ШКУР ОНИ НАБИВАЛИ ПЕПЛОМ и хранили в своем храме в качестве трофеев своих подвигов; а другие шкуры они натягивали на свои барабаны, говоря, что враги становились трусливыми, видя, что они были содраны с их [людей], и они убегали, услышав их звук...
Они сдирали кожу с тех, кого брали в плен на войне, и набивали пеплом скальпы, так что они казались такими, какими были [при жизни], и в знак победы они подвешивали их к дверям своих храмов и на площадях, где совершали свои праздники и пляски» [313], с.36, 362, 581.
А кроме того, «Инки не были такими кровожадными, как ацтеки, но пленников брали, проводили, торжествуя, через весь Куско и заставляли лежать распростертыми перед храмом Солнца, а Инка шел, наступая на их шеи, что символизировало победу. Головы рубили самым беспощадным врагам и делали из них чаши для питья... Если врага ненавидели особенно сильно, ТО С ПЛЕННИКОВ ЖИВЬЕМ СДИРАЛИ КОЖУ, ЗАТЕМ НАБИВАЛИ ЕЕ, ДЕЛАЯ НЕЛЕПОЕ ПОДОБИЕ ТЕЛА, У КОТОРОГО ВМЕСТО ЖИВОТА БЫЛ БАРАБАН; в него они били, когда воодушевляли себя на битву. Подобие музея таких чучел представителей племени чанка (традиционных врагов Инки, которые имели безрассудство напасть на священный Куско в 1437 году) увидели испанцы, когда прибыли в Перу. И тем не менее политика инков обычно была такой: завоевывать с помощью оружия, примиряться по-хорошему». Взято из: http://www.magnit-tour.ru/load/acteki_majja_inki_ch_4/zavoevanija_siloj_oruzhija_2/156-1-0-3663
А также: «В танцах важную роль играли маски и костюмы, которые, что удивительно, сохранились у индейцев Анд наших дней. Были костюмы, имитировавшие животных (танцоры всегда были обряжены в шкуру изображаемого животного). Были танцы победителей (качуас), исполнявшиеся воинами, которые, держась за руки, в полных боевых доспехах образовывали огромный круг, двигавшийся и извивавшийся, как змея. Барабанную дробь для этого танца обычно исполняли на том, что прежде было телом врага: С МЕРТВОГО ЧЕЛОВЕКА (а иногда с живого, см. выше — Авт.) ЦЕЛИКОМ СНИМАЛИ КОЖУ, ЖИВОТ РАСТЯГИВАЛИ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИЛСЯ БАРАБАН; ТЕЛО ВЫПОЛНЯЛО РОЛЬ РЕЗОНАТОРА, пульсирующие звуки, исходящие изо рта чучела, были гротескными, но производили впечатление. Такие танцы, широко распространенные по всему Перу, можно увидеть в виде картинок на керамике известной доинкской культуры мочика». Взято из: http://www.studfiles.ru/preview/3540002/page:3/
Теперь обратимся к жизнеописанию апостола Варфоломея.
Как мы уже сообщали, с апостола ЦЕЛИКОМ СНЯЛИ КОЖУ, и только потом обезглавили. Этот запоминающийся сюжет ярко выделяет Варфоломея среди всех остальных апостолов Христа. Ни с кого другого (из прямых учеников Христа) кожу не сдирали. В христианской живописи и скульптуре содранная кожа Варфоломея нашла свое впечатляющее отражение.
Наиболее известно изображение святого Варфоломея на фреске Микеланджело в Сикстинской Капелле, на стене, за алтарем, рис.23. Общий вид грандиозной фрески «Страшный Суд» представлен на рис.24. Что известно сегодня об этой фреске? Создана якобы в 1537-1541 годах. Однако, как мы показали в книге «Тиль Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков», гл.4, на самом деле, знаменитый Микеланджело — это отражение знаменитого художника Караваджо и знаменитого скульптора Бернини. То есть «склейка» двух поздних жизнеописаний. Следовательно, произведения, приписываемые сегодня Микеланджело созданы вовсе не в XVI веке, а примерно столетием позже, в XVII веке. Вокруг фрески «Страшный Суд» происходили любопытные события.