Францисканцы произнесли слова последних обрядов, а на следующее утро каким-то чудесным образом Хуана родила ребенка, хотя ее францисканский духовный учитель, монах Пабло де Сармиенто, объяснил: бесы могли легко получить человеческое семя и перенести его.
«Реальность» подобных случаев изгнания бесов, исповедей, превращающихся в сексуальные игрища, в пламенную манифестацию чувств, представляет собой подавление и жестокое принуждение женщин мужчинами. Единственные случаи, где они менялись ролями, были сосредоточены вокруг беат. Инквизиция делала по возможности все, чтобы наказать таких людей.
Далеко не поучительно зрелище группы подавленных мужчин, охотящихся за группой подавленных женщин, эксплуатирующих свои жертвы сексуально, вызывающих проявление неврозов. Но именно это и происходило в Керетаро.
Некоторые члены религиозных орденов смогли понять характер этого явления. Один из монахов ордена кармелитов писал: «Число бесноватых настолько увеличилось, что выходит далеко за разумные рамки… Женщины бродят по улицам города с безумным и отсутствующим выражением на лицах».
Как мы видели, инквизиция с меньшим доверием, чем многие члены общества, относилась к ведьмам и к одержимости дьяволом. И это дело трибунал Мехико отверг.
События, подобные изгнанию бесов из Хуаны де Лос Рейс в Керетаро, остаются реальными и в современном мире. Изгнание нечистой силы — далеко не редкий случай. И не следует думать, что сама по себе одержимость является доказательством невроза. Существует много людей, которые искренне верят, что одержимы какой-то демонической силой. И все-таки, в тех случаях, когда религиозные проявления совершенно отчетливо налагаются на сексуальные побуждения, выраженные в неконтролируемых взрывах энергии и чрезмерных актах сексуального катарсиса, большая часть разумных людей должна согласиться: здесь присутствует невроз в той или иной форме.
Особенность мира, возглавляемого инквизицией, заключалась в том, что изгнание нечистой силы часто связывалось с сексуальной эксплуатацией одержимых женщин (почти всегда бесов изгоняли именно из женщины). При чтении записей становится ясно: хотя одержимость нечистой силой и имела ментальную форму, изгнание постоянно выполнялось чисто физически.
В Мексике это происходило, судя по всему, очень долго. Более чем за сто лет до событий в Керетаро в январе 1572 г. в Мехико арестовали доминиканца Франсиско де Ла Крус. Он говорил, что у него имелись видения, которые выводили его из равновесия. После ряда допросов Ла Крус покаялся: у него была связь с некоей Лианор де Валенсуэлой, а в декабре 1570 г. он узнал, что она беременна[1295].
После этого известия Ла Крус вернулся в свой монастырь в крайне возбужденном состоянии, он начал молиться. Вскоре его познакомили с Каталиной Кармено, чья дочь Мария Писарро заявляла, что у нее были видения. Мария Писарро вела абсурдные разговоры с ангелами и святыми, а после того, как познакомилась с монахом, сообщила ему через ангела: его ребенок от Лианор де Валенсуэлы, которого назовут Мигуэлико, должен стать святым.
Ла Крус с успокоенным сердцем отправился к Валенсуэле, чтобы сообщить ей о рождении святого ребенка, которого следует подбросить к дверям. Вполне понятно, что Ла Крус привязался к ангелу Писарро, получив такое облегчение. Ангел даже сказал ему, что он больше не совершит ни одного смертного греха (не станет отцом других детей).
Но искушение оказалось слишком тяжелым крестом. Валенсуэла была одной из пяти сестер, и он, находясь с ней в окружении ее родных, все время целовал их и, как сам сказал, впал в сладострастие. «Голос Господа» (Писарро) сказал доминиканцу, когда Ла Крус пришел просить прощения у ангела, что тот очень рассердился. Как добавила Писарро, ангел был совершенно прав[1296].
Возможно, будет не слишком цинично предположить, что на доминиканца рассердилась сама Писарро, которая тайно желала его. Разумеется, ее впечатляющие видения ангелов начали привлекать внимание и других членов религиозных общин Мексики. Женщина рассказывала им, что ангел являлся ей в образе безбородого человека с длинными волосами, ниспадающими ниже плеч. Она расписывала, как разговаривала со святыми, как они велели ей совершать добрые деяния. Но потом Мария Писарро покаялась, что заключила сделку с дьяволом[1297].
Такая одержимость явно нуждалась в изгнании бесов. В ее комнате спали двое монахов, дабы защитить от дьявола. Иезуит Луис Лопес попытался изгнать из нее нечистую силу, но дьявол немедленно овладел девушкой. У нее начались видения с ужасными чернокожими рабами, она почувствовала, что язык будто пришпилен железными болтами. Бес предъявлял ненасытные требования к бриллиантам, бархату и тафте, к жемчугу и ожерельям, которые она передавала Лопесу и монаху доминиканского ордена Алонсо Гаско, изгонявшим из нее нечистую силу[1298]. Дьявол неоднократно вступал с ней в сексуальную связь, появляясь в образе аристократа и обещая жениться на ней.