На сцене остался один Доминик. Он без устали общался с сектантами, добиваясь единичных обращений, в основном от женщин и детей. Пока он ходил с проповедью по Лангедоку, о божественности его миссии неизменно свидетельствовали чудеса. Святой забыл про сон, жил на одном хлебе и воде и тем не менее выглядел все «свежее и здоровее». Как-то, когда на дороге из Монреаля в Каркассон он начал свою проповедь, разразилась гроза. «Не уходите», — крикнул он слушателям и крестным знамением заставил бурю улечься. Позже в этом месте воздвигли часовенку, и отмечалось, что здесь никогда не идет ни дождь, ни град. Еще и поныне местные жители, когда гремит гром, бегут в эту часовню и падают на колени.
От этого цикла проповедей остался один подлинный документ того времени — свидетельство об обращении, выданное Домиником в 1207 или 1208 г. Понсу Роже из Тревиля, что в Лораге. Оно содержало условия покаяния, отнюдь не мягкие. Три воскресенья подряд кающийся должен будет пройти с обнаженной спиной от входа в деревню до церкви, а за ним будет идти священник и хлестать его розгами. Кающийся должен носить монашеское одеяние с особыми знаками: двумя крестиками, нашитыми по двум сторонам груди. Всю жизнь, кроме как на Пасху, Троицу и Рождество, он не будет есть ни мяса, ни яиц, ни сыра (три праздничных дня исключаются для того, чтобы показать, что с катарским воздержанием покончено). Три дня в неделю он будет воздерживаться от рыбы, постного масла и вина, кроме как при болезни. В год — три поста. Строгое требование слушать мессу ежедневно. Обязанность впредь соблюдать целомудрие. Раз в месяц ему придется показывать свою покаянную грамоту кюре Тревиля, под надзором которого он будет находиться. В случае неповиновения он ipso facto[38] будет отлучен как клятвопреступник и еретик. Если примирение с Церковью в то время влекло за собой такие же последствия для всех обращенных, то неуспеху проповедников не приходится слишком удивляться.
Больше ловкости испанский миссионер проявил, основав близ Фанжо благодаря щедротам некоторых дарителей поселение, которое позже станет знаменитым монастырем Пруй. Туда следовало принимать на воспитание новообращенных девушек, а также девушек из католических семей, лишенных средств. Идея лидеров секты брать на себя заботу о бедных детях и отдавать их на воспитание преданным и верующим женщинам оказалась очень плодотворной для катаров. Теперь надо было перехватить эту молодежь, используя ради вящего блага правоверия тот же прием. В дарственной от 25 августа 1207 г. недвусмысленно указывается, что она произведена в пользу «дела святой проповеди и сеньора Доминика из Осмы». Во всяком случае, здесь усилия миссионеров дали практический эффект. Не зря доминиканское предание окутывает возникновение великого монастыря Пруй пеленой чудес. Светящийся шар, трижды являвшийся Доминику, подобно звезде, что вела волхвов в Вифлеем, указал ему место, где организовать будущую общину, колыбель ордена доминиканцев.
Тем не менее кампания по обращению, затеянная Иннокентием III и проводившаяся его посланцами больше двух лет, закончилась провалом. С этим согласны все хронисты.
«Поборники Бога, — пишет Пюилоран, — признали, что этими средствами пожара не погасить». Он утешается мыслью, что сопротивление еретиков имело следствием основание доминиканского ордена. «Нужно было, чтобы в нашей стране имелись ереси, дабы этот край и весь мир узрели славу и пользу братьев-проповедников». «Наши святые проповедники, — пишет, в свою очередь, монах из Сернея, — поспешали повсюду, и повсюду в дискуссиях торжествовали над еретиками, но поскольку те закоснели во зле, обратить их не удалось. Посему после долгих усилий, добившись проповедями и диспутами очень немногого или не добившись ничего, они не замедлили вернуться во Францию». «Я могу сказать лишь одно, — горестно восклицает автор “Песни о крестовом походе” Гильом де Тюдель. — Благослови меня Бог! Этих людей проповедь интересовала как прошлогодний снег! Так они себя вели пять лет или не знаю уж сколько. Он не желает обращаться в истинную веру, этот заблудший народ!»
В доминиканской легенде XIII в. ощущается отголосок если не обескураженности, то по крайней мере негодования св. Доминика, констатировавшего слабый успех своей проповеди. Доминиканец времен Людовика Святого[39], Стефан из Сала-пьяка, рассказывает, что основатель его ордена однажды сказал толпе, собравшейся в Пруе: «Несколько лет вы слышали от меня слова мира. Я проповедовал, умолял, плакал. Но, как говорит народ в Испании, “где не действует благословение, подействует палка”. Вот возбудим мы против вас гнев государей и прелатов, и призовут они нации и народы, и многие тогда, увы, погибнут от меча. Башни будут снесены, стены повержены, а вас обратят в рабство. Так восторжествует сила там, где не помогла кротость».