Совокупность буддхического и каузального тел представляет собой Душу человека.
В древнеиндийском эпосе “Бхагавадгите”, о Душе сказано:
“Душа никогда не прекратит своего бытия…
Нерожденной, неумирающей, незыблемой
Душа остается навеки.
Смерть ее не коснется,
Хоть ее оболочка и кажется мертвой”.
В настоящее время существование Души признается теоретической физикой и психофизикой, оно подтверждено экспериментальными исследованиями. В частности, совсем недавно, 11 ноября 2004 года, западногерманская газета “Bild” сообщила о первой фотографии души, покидающей тело умершего человека. Эти снимки (рис. 2). были получены с помощью специальных фотокамер Константином Коротковым — физиком, профессором одного из Санкт-Петербургских университетов, хорошо известным среди коллег своими почти тридцатилетними исследованиями ауры человека. По утверждению газеты, представленная на рисунке сущность является одним из первых снимков отходящей души человека. Ватикан послал в лабораторию Короткова экспертов из Римского университета, которые будут пытаться с помощью используемой им аппаратуры получить аналогичные фотографии.
…???…
Рис. 2. Фотография Души, покидающей тело
Думается, однако, что называть представленный на снимке энергетический сгусток Душой не совсем верно. По-видимому, мы имеем здесь дело с энергоинформационным сгустком, объединяющим эфирное, астральное и все последующие тонкие тела человека, в том числе, конечно, и тела, составляющие его душу.
Член-корреспондент Российской академии естественных наук профессор В. Жуков, ученый с мировым именем и Посвященный, способный подключаться к Информационному Полю Вселенной, пишет:
“Все Души — не что иное, как элементы энергоинформационного поля, его крохотные кирпичики. Космос нуждается в этом “материале”, потому что каждая Душа уникальна, она имеет свою космическую нишу, и никакая другая Душа по своему звучанию не заменит ее. Это как голос неповторимого певца… Душа сотворена из неуловимых для нас элементов, увидеть ее нам под силу лишь косвенными методами. Если исходить из четырехмерного пространства, то Душа по своим размерам чуть больше сердца”.
Атманическое тело, последнее, высшее и наиболее тонкое тело есть Дух человека, представляющий собой неразрушимый во времени сгусток психической энергии в виде торсионных полей, содержащих информацию, идущую от Вселенского Разума. Доподлинно, что такое Дух, ученым пока неизвестно. Возможно, поэтому о духе говорят как об “искре Божественного начала” в человеке, которое в конце его эволюции через ряд воплощений возвращается к Источнику, Богу, как его часть.
Тонкие тела человека стали известны науке сравнительно недавно и в настоящее время интенсивно исследуются. Но религия знала об их существовании с незапамятных времен. В подтверждении этого достаточно привести только одну цитату, заимствованную из Евангелия Иисуса Христа эпохи Водолея:
“Есть два “я” — высшее и низшее. Высшее “я” есть Дух человеческий, облеченный Душою, созданной по образу и подобию Божию. Низшее “я”, плотское тело страстей, есть отражение высшего “я”, искаженное темными эфирами плоти. Низшее “я” есть иллюзия, и оно преходяще, высшее “я” есть Бог в человеке, и оно непреходяще”.
Будущее цивилизации зависит в первую очередь от того, как сложатся отношения между двумя мощнейшими историческими силами — наукой и религией.
Альфред Норт Уайтхед[21]
Я понимаю необычность сказанного выше, предполагающего существование Творца. Для сугубо нерелигиозной книги это может показаться несколько странным. Но дело в том, что в течение последних двух десятилетий в мире в результате прорывных исследований теоретической физики и математики произошли кардинальные изменения в естественнонаучном взгляде на мир, и новая научная парадигма признает существование Души и Духа как энергоинформационных реалий, связанных с Богом. Так, в 1996 году на конференции “Наука на пороге XXI века — новые Парадигмы” (Москва) был прочитан доклад доктора В. Н. Волченко, в котором, в частности, говорилось: “В нашем постижении Мира и при выборе путей выхода из нравственно-экологического тупика вполне рационально дополнять научное знание религиозным. Принятие наукой Творца будет содействовать более глубокому познанию духовных ценностей и возможностей выхода человечества из кризиса”.
21