Проще всего это включение простейших форм, а затем и более сложных форм животного мира биосферы планеты в телесный организм человека, можно проследить на постепенном преобразовании телесных форм развития человеческого зародыша в утробе матери. Телесная оболочка зародыша человека преобразуется от формы эмбрионов рыбы до формы эмбрионов высших животных. Это как раз и свидетельствует о том, что тело человека за четыре миллиарда лет эволюции жизни, включала в свой состав новые формы животных земной биосферы и становилось все более материальным. Человек никогда не был рыбой или животным, но его телесный организм формировался сначала из духа, наработанного обитателями морей и океанов, и только потом из духа тех животных, которые обитали на просторах земной суши. Вместе с материальностью тело получало способности перерабатывать более широкий диапазон «духа жизни», а человеческая душа вынуждена была снижать иерархию божественных семян триединого центра, чтобы обеспечить духовную совместимость души и тела. Лучше, чем сказал об этом процессе эволюции всего мира растений и животных от первочеловека, Александр Белов в книге «Антропологический детектив», издательства «АиФ Принт», г. Москва,2002 год, сказать невозможно. Поэтому, не вдаваясь в подробности, я настойчиво рекомендую прочитать эту книгу, чтобы лучше понять ход моих рассуждений и выводов в этом исследовании.
2. Эволюция растительного и животного мира творчеством земного Богочеловечества
Следуя примеру первого Богочеловека, вторая раса покинула Землю, исполнив задачи сотворения растительного и животного мира и укрепив биосферу планеты увеличением процентного содержания кислорода и снижением процентного содержания углекислого газа. По тому же закону, прежде чем навсегда покинуть Землю, Богочеловек второй расы сотворил свое менее совершенное подобие. Этот менее совершенный Богочеловек третьей расы и стал основателем новой человеческой расы. В задачу третьей расы земного человечества входило создать из ДНК-структур собственных телесных организмов первые формы млекопитающих и размножить их виды на поверхности и в водной среде нашей планеты. Духовная структура Богочеловека третьей расы изображена на рисунке № 3.
Особенность третьей расы земного человечества заключалась в том, что в духовно-телесной структуре их организмов нашлось место всей троичной иерархии будущих высших вселенских духов Иеговы, Яхве и Саваофа. В то же время семена человеческой души представлены исключительно нетварными духами высших божественных иерархий четвертого, третьего и второго уровня. Таким образом, душа человека обеспечивала максимальный диапазон неоднородности духовных фракций и вместила в себя одновременно все высшие духи, наработанные материальным миром Вселенной. В душах первых двух рас, дух Саваофа последовательно занимал места тела и разума, и по закону иерархического восхождения, занял в человеческих душах третей человеческой расы место второй защитной оболочки, которая образует область сознания. Нетварный дух божественного триединого бессмертного семени, через оболочку подсознания, образованную божественным духом центра тяжести земного шара, наделял эти тварные вселенские духи информацией. И готовил из них будущих Мастеров и Творцов, способных стать семенами душ будущего человечества. Но потребовалось еще очень много времени и эволюционных этапов, чтобы духи Саваофа, Яхве и Иеговы приобрели святость и сотворили душу и тело Сына Божия Иисуса Христа. За время нахождения в человеческих душах третьей расы земного человечества, духи Саваофа, Яхве и Иеговы не исполняли роли самостоятельных Творцов, а проходили принудительное очищение и обучение процессам жизнетворения. Тварные вселенские духи были в роли подмастерьев. Когда они работали в правильном направлении, их творческие усилия не ограничивались во всем диапазоне свободы выбора. При отклонении от божественной программы эволюции они принудительно смирялись и подчинялись триединому нетварному семени и подсознанию души Богочеловека третьей расы. Третья раса была самой устойчивой и сбалансированной, потому что четыре нетварные иерархии центра человеческой души, в составе 4, 3, 2-й и 1-й иерархии, всегда добивались главенства и ограничивали неправедные желания и творческие усилия сознания, разума и телесного организма. Кроме того, тварные духи исполняли роль защитников трех бессмертных семян Бога Всевышнего и были информационными посредниками между нетварными творческими духовными семенами и нижестоящей тварной иерархией вселенских духов.