Дилемма Пьера де Ремона, как и большинства неофитов, лежала между религиозными воззрениями и выгодой. Он склонил свой выбор к последнему и отказался от прежних убеждений. Получалось, что если купцы Барнсли строили благополучие на религиозной обособленности и бережном сохранении вероисповедания, то не нашедший службы знатный Пьер де Ремон — на вероотступничестве.
Безусловно, правовые нормы Российского государства оказались благоприятны мелкопоместной и беспоместной шляхте Речи Посполитой. Польским, литовским, украинским и белорусским малоземельным и безземельным шляхтичам обращение открывало доступ в русское дворянское сословие. Включение в него сопровождалось выделением поместья. Как отмечалось, в отличие от западноевропейцев, выходцы из Речи Посполитой принимали православие вскоре после пересечения границы. Станислав Вольский был перекрещен при совсем иных обстоятельствах, но очевидно, что именно предшествующий переход в православие облегчил холопу-шляхтичу стремительный социальный взлет.
Что касается западноевропейцев, то они стремились удержать вероисповедание и редко приходили в русскую церковь в первом поколении. Методы, избранные русским правительством, оказывали воздействие чаще всего через несколько поколений. Их эффективность была связана с утерей высокого социального статуса представителями второго и далее поколений иммигрантов.
На примере фамилий Эйлофов видно, как менялось положение «иноземцев старого выезда». Без непосредственных контактов с Западом, не обладая высокой квалификацией, потомки иноземцев передвигались по социальной лестнице все ниже: в семье Ильфовых — от царского врача к купцу, к переводчику и рядовым наемникам. Род мельчал, и основным занятием его представителей становилась военная служба, самый распространенный для иностранцев вид деятельности в России. Смена поколения приводила к снижению статуса. Иностранцы, «родившиеся на Москве», по достижении совершеннолетия, из «недорослей» определялись в Иноземский приказ, где начинали свой путь с рядового. Подняться до офицерской должности им было крайне сложно. В семье Ильфовых самым высшим чином у представителей третьего поколения оказалась должность подпрапорщика, которую занимал Арист Ильфов.
В упадке иностранных родов, длительное время живших в России, можно усмотреть несколько факторов, среди которых необходимо выделить образовательный. Очевидно, что одной из причин обмельчания являлась изоляция от Запада. Она пагубно сказывалась на западноевропейских специалистах: врачах, военных и инженерах. Не имея возможности получения образования на Западе, иностранцы в России теряли профессиональный уровень и уже не представляли интереса для русского правительства в качестве знатоков в медицине или военной науке. Но, не будучи знакомыми с достижениями западноевропейской науки, «иноземцы старого выезду» не могли рассчитывать на высокие посты. Они не привносили современный западноевропейский опыт ведения боя, не участвовали в реформах армии и, соответственно, не могли претендовать на быстрое продвижение по службе. Безусловно, внуки приехавшего в Россию при Иване Грозном Иоганна Эйлофа были не способны конкурировать с новыми иммигрантами — наемниками, количество которых неуклонно увеличивалось. Это правило в еще большей степени затрагивало придворных медиков. Важно отметить, что один из представителей клана Эйлофов — Алфер Ильфов (Aloff Oyloff), сумел получить образование в Западной Европе, что являлось достаточно редким для данного периода. Можно предположить, что он был отправлен отчимом, голландским купцом Герритом ван дер Хейденом для обучения профессии деда — врачебной, однако в силу неизвестных нам причин не был допущен в России до медицинской практики. Как и других братьев, его определили в военные.
Таким образом, первостепенной являлась проблема обучения, точнее его отсутствие. При кирхах всегда существовала начальная школа, дающая основы языка и благочестия. Однако церковные школы не могли заменить университетов.
Значительное воздействие на выбор веры оказывал экономический фактор. Анализируя имущественное положение членов рода Эйлофов, можно говорить, что в России для иностранцев действовало право майората, не практикуемое русскими. Частной собственностью (предприятиями) иностранцы предпочитали распоряжаться на основе норм западного права. Иноземцы стремились удержать владения в одних руках и не допустить дробления. В таком случае младшие братья оказывались лишенными средств к существованию, и как раз они и формировали слой «рядовых кормовых иноземцев». Эта группа уже стремилась к обращению в православие.