Представленный материал отчетливо проявляет конфессиональную составляющую юридического статуса человека. Принадлежность к церковной организации являлась ключевым критерием при определении положении человека в обществе, его взаимоотношениях с монархом. В России рассматриваемого периода одним из важнейших компонентов института гражданства являлось вероисповедание, точнее включенность в церковную общину. Прослеженные биографии позволяют говорить о теснейшей связи веры и подданства. Полноправными подданными московского государя являлись только члены русской церкви. Иноземец, приняв православие, становился не только «русским», но и царским «холопом». Истории с перекрещиванием Микиты Маркушевского, Анны Барнсли и Станислава Вольского демонстрируют механизмы функционирования этого принципа.
Следствие Микиты Маркушевского выявляет политический аспект «очищений». Перекрещивание, означавшее принятие полноправного русского подданства, подтверждало лояльность иммигранта. Обращение в московское православие через первый чин становилось гарантией верноподданничества. Во время таинства новообращенный произносил оглашение, включавшее элементы присяги московскому государю. Таким образом, закрепление к государству происходило с помощью повторного вступления в Церковь. С точки зрения властей, таинство призвано было пресечь возможные измены и бегства из страны.
Важно подчеркнуть, что вступление в подданство, как и таинство крещения, согласно русскому светскому и церковному законодательству, являлось необратимым. Русские власти не позволяли поколебать священный принцип принадлежности к русскому государству и выехать новообращенному за рубеж. Правительство отказалось выпустить из России Анну Барнсли и Станислава Вольского.
Собранный материал подводит к проблеме места перекрещенных иностранцев-христиан в русском обществе. За рассматриваемые столетия роль «крещеных иноземец» существенно изменилась. Прослеживается зримое различие в положении новообращенных в эпоху Ивана Грозного и время царствования Алексея Михайловича и Федора Алексеевича. Если в XVI в. иностранцы крайне редко входили в состав Государева двора[1239] (примерами являются греческие роды Ласкаревых, Ангеловых и Селунских), то с приходом династии Романовых их статус значительно вырос. К концу XVII в. количество «крещеных иноземец» среди русского дворянства неуклонно увеличивалось. Безусловно, новообращенные западноевропейцы не входили в узкий круг политической элиты[1240], но все большее число лиц допускалось в московское дворянство и на административные посты. Трансформация Государева двора, его неуклонное расширение определили ситуацию, когда в русском дворянстве все более заметные позиции стали занимать иностранцы.
На разном этапе своей жизни Государева двора достигли Пьер де Ремон и его наследники — русские сыновья Деремонтовы, Станислав Вольский, Вильям Барнсли (Андрей Барнешлев) и его сын Иван Андреев Барнешлев. Сын Микиты Маркушевского Иван стал жильцом. Неродовитые Юрий Трапезундский и Мануил Константинов не вышли за границы уездного дворянства, оставшись детьми боярскими по Томску. Из представленных иностранцев не попали в привилегированное сословие только изменники Ильфовы и еврей (т. е. безусловно недворянин) Иван Абрамов Селунский. Иностранцы в основном пополняли слои среднего и низшего дворянства.
1239
Павлов А. П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове. Спб., 1992; Он же. Государев двор и боярская аристократия в послесмутное время.//Общество, государство, верховная власть в России в Средние века и раннее Новое время в контексте истории Европы и Азии (Х–XVІІІ столетия). Международная конференция, посвященная 100-летию со дня рождения академика Л. В. Черепнина. Тезисы докладов. М., 2005. С. 208–210.
1240
Правящая элита русского государства ІХ — начала XVIII в.: Очерки истории/Е. В. Анисимов, В. Г. Вовина, Л. И. Ивина, П. В. Седов. Отв. ред. А. П. Павлов. Спб., 2006.