187. Тех лиц, которых мы безнаказанно без позволения претора не можем призвать в суд, мы и не можем присудить дать обеспечение помимо их желания, разве если претор разрешил нам это.
ЕГИПЕТСКИЕ ФРАГМЕНТЫ (пер. Л.Л. Кофанова)
В Египте в 1933 г. были найдены десять страниц манускрипта на пергаменте, которые теперь хранятся во Флоренции, представляя главы 153—154 третьей книги и главы 16—17, 17a—19 четвертой книги Институций Гая. Первым фрагменты издал и наиболее научно прокомментировал В. Аранджио-Руиц (V. Arangio-Ruiz) в книге: Pubblicazioni della societa italiana per la ricerca dei papiri greci e latini in Egitto, tom. XI (Florentiae, 1935), nr. 1182, pp. 1—52; и еще раз более полно издал в книге: Bull. dell’ist di dir. rom., N. S., I, 1935, pp. 570—624.
О фрагментах, которые восполняют лакуну между главами 17 и 17a четвертой книги и дают новую трактовку 154 главы третьей книги, писали многие. См. прежде всего: R. Monier, Les nouveaux fragments d. Inst, de Gaius. P., 1934; Levy в журнале «Zeitschrift der Sav. Stift.» tom. LIV, 1934, part. iur. Rom., pp. 258—314; Collinet в журнале «Revue histor de droit franc, et etranger», tom. XIII, Ser. IVa, pp. 96—113; Solazzi в книге под названием «Per il centenario delle Pandette e del Codice di Giustiniano», Paviae, 1933, pp. 444—450; а также в «Acta R. Academiae Scientiarum Neapol.», tom LVII, 1935, pp. 127—148, tom. LVIII, 1936, pp. 76—110; Frezza в журнале «Rivista di filologia classica», N. S., tom. XII, 1934, pp. 27—46; Arangio-Ruiz в сборнике Studi in onore di S. Riccobono, tom. IV, Castiglia, 1936, pp. 335—395; F. de Zulueta в журнале Journal of Roman Studies, tom. XXIV, 1934, pp. 168—186; Zancan в издании Ada R. Academiae Scientiarum Aug Taurinorum, tom. LXIX, 1934, pp. 9—17; Albertario в издании Studi di diritto romano, tom. V, M., 1937, pp. 464—482.
153. Говорится также, что товарищество прекращается при умалении правоспособности (одного из членов), так как по принципам гражданского права умаление правоспособности уподобляется смерти; в любом случае, однако, если они снова сговорились на товарищество, то возникает новое товарищество.
154. Также если имущество кого-либо из сотоварищей публично или частным образом продается, то товарищество прекращается. Но что касается того товарищества, о котором мы говорим, то есть заключаемого путем простого соглашения, оно относится к праву народов и поэтому применяется между всеми людьми по принципам естественного права. Существует и иной вид сообщества, свойственный только римским гражданам. Ведь некогда после смерти отца семейства между ближайшими наследниками устанавливалось некое законное и в то же время естественное сообщество, которое называлось ercto non cito, то есть «при неразделенной собственности»; ведь erctum означает «собственность», отсюда собственник зовется erus. Ciere же означает «делить», откуда мы и говорим «рубить», «рассекать» и «делить». Другие же из тех, кто хотел быть в одном и том же товариществе, могли достичь этого у претора посредством определенного легисакционного иска. В данном товариществе братьев и прочих лиц, которые по примеру братьев объединились со своими сочленами в товарищество, отличительной чертой было то, что один, даже если только один человек из сотоварищей, посредством манумиссии делал свободным общего раба, и тот получал свободу от всех (членов товарищества); таким же образом делало вещь общей посредством ее манципации одно лицо, которое получало в манципий . . . . . . . . . . . . . . . .
167. Известно, что общий раб приобретает для господ в соответствии с их имущественной долей за исключением того, что он приобретает поименно для одного (господина) посредством стипуляции или же посредством получения манципия только для одного, когда, например, стипулируется следующим образом: «КЛЯТВЕННО ОБЕЩАЕШЬ, ЧТО ТИЦИЮ, ГОСПОДИНУ МОЕМУ, ДАШЬ?» или когда получает в манципий в такой форме: «Я УТВЕРЖДАЮ, ЧТО ЭТА ВЕЩЬ ПО ПРАВУ КВИРИТОВ ПРИНАДЛЕЖИТ ЛУЦИЮ ТИЦИЮ, МОЕМУ ГОСПОДИНУ, И ПУСТЬ ОНА БУДЕТ КУПЛЕНА ЗА ЭТУ МЕДЬ».
167a. Спрашивается, делает ли последующее приказание одного из господ то же самое, что совершает добавление имени господина? Наши наставники считают, что приобретается для одного того, кто приказал, как если бы раб стипулировал или приобретал в манципий от его имени. Основатели противоположной школы полагают, что приобретается как для одного, так и для другого (господина), как если бы ни от кого не последовало приказания.