Для отцов Церкви никакой разницы между традиционными и нетрадиционными конфессиями не было. Священное Писание разделяет религии только по одному принципу: одна – истинная, все – остальные ложные. Есть один путь, ведущий к Богу. Господь сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 6). И есть множество путей, выдуманных дьяволом, которые ведут к гибели. Сам Господь сказал, что участь идолопоклонников «в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр. 21, 8). Представители всех традиционных конфессий пойдут в ад, и традиционность им ничем не поможет.
Почему же такой лживый подход существует сегодня в религиозном вопросе? Потому что сама суть религии заключается в том, что нужно ставить вопрос не о традиционности или нетрадиционности той или иной религии, а о ее истинности. Любая религия на этом построена. Индуизм, ислам или христианство – все они построены на этом, и в этом поле работают. А указанный подход – это попытка описать религию как общественный институт, и не больше. Поступать так в Церкви недопустимо. Мы должны быть в мире со всеми людьми, мы должны сотрудничать в деле мира с представителями других религий, но речь идет только о формальном мире, чтобы, как говорит святой Иоанн Златоуст, не было всеобщей войны всех против всех.
Но ни в коем случае мы не должны под этим предлогом губить людей. Ведь если татарам или чеченцам, евреям или казахам мы не будем проповедовать, потому что они члены «традиционных конфессий», то мы проявим дьявольскую бесчеловечность по отношению к ним. Ведь получается жуткий расизм: люди тюркских кровей или кавказцы оказываются будто бы недостойны спасения по причине своей национальности. Это дискриминация в самом страшном смысле.
3. Причины миссионерства
Именно потому, что нам безумно жалко людей, мы и пытаемся их спасти. Но мы можем их спасти, только зная очень важную вещь: мы избранные Богом. Мы «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего… из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2, 9). Нам дана полнота Истины, мы знаем абсолютную Истину, «мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19). И именно поэтому мы не стесняемся всегда напоминать всем, что обладаем абсолютной Истиной. Но важно заметить, что заслуги нашей в этом нет: мы не добились ее – нам ее подарили, и мы хотим поделиться этим подарком. Мы хотим, чтобы люди, находящиеся во тьме, нашли Свет; чтобы люди, бывшие в заблуждении, нашли Истину. Именно поэтому мы в заведомо неравном положении с теми, к кому мы идем. Мы вестники Бога. Мы избранные Бога, которые призывают в это избрание всех остальных, чтобы они стали такими же, как мы.
4. Методология миссионерства
Никакого равноправного диалога миссионер не имеет права вести: он не может сказать «у вас есть право на свое мнение, а у нас есть право на свое мнение». Миссионер вообще не имеет права иметь свое мнение. Православная Церковь ни на одну проблему своей точки зрения не имеет – она всегда обходится точкой зрения Господа Бога и ей этого хватает. Мы не должны иметь своих точек зрения, мы должны обходится точкой зрения Господа Бога – и этого нам хватит. Как говорил Максим Исповедник, «я и Бог – это уже большинство, причем подавляющее».
К сожалению, когда люди пытаются проповедовать, они считают, что надо выстроить какие-то паритетные отношения с представителями других религий, уважать их взгляды. Но это возможно только при условии, что человек не понимает, что с ним происходит. Представьте себе, как вы будете уважать взгляды наркомана, который считает, что он имеет право на героин? Будете уважать его мнение? Нет. Точно также ложная религия – и более, ведь эта вещь хуже героина на самом-то деле. Она губит человека в прямом, реальном смысле этого слова. Христова любовь требует беспощадной нетерпимости к ложным мнениям, сопровождаемой беспощадной – по отношению к себе – любовью к погибающему. Себя щадить для служения погибающему нельзя, но при этом нельзя щадить и лживые мнения другого человека, именно потому, что они губят душу.
Миссионер работает на самых глубинах человеческого духа. И то слово, которое мы приносим, доходит до самых глубин сердца, до разделения мозгов и сердца, до души и духа и судит помышления сердечные. Если человек пытается свое слово сказать вместо Слова Божьего – даже очень хорошее, очень умное, логичное, оно останется на уровне головы. Голова может даже согласиться, а сердце скажет «не хочу». И что вы будете делать с этим? Миссионер все разложил по полочкам, а человек говорит «я все понимаю, а делать не буду, потому что не хочу». В чем здесь проблема? В том, что миссионер положился на себя, и тут появилось то, о чем говорил святой Григорий Палама: «Всякое слово борется со словом, но кто опровергнет жизнь? Наша задача – сеять именно Слово Божие, чистое, святое, в неизменном виде, полагаясь на силу Самого Слова Божьего.