10. Основные принципы проповеди: цели и задачи
Миссионер опирается прежде всего на Священное Писание, но не так, как ему хочется, а так, как его понимает согласие отцов Церкви.
Основная задача миссионера – нести весть Иисуса Христа о прощении грехов. Это является и самой главной вестью – «прощение грехов во всех народах» (Лк. 24, 47). Т.е. самая главная весть в том, что нам обещается прощение грехов. Обычно говорят: у христиан все очень легко – покаялся, и грехи тебе прощаются. И мы соглашаемся: у нас все легко! И говорим: попробуйте, сами увидите! В этом немыслимая новизна Евангелия: прощение грехов означает, что причинно-следственные связи рвутся, мое прошлое мной уже больше не управляет, я могу начинать с чистого листа, я попадаю в первый день творения, и все мои пути начинаются от аналоя с Крестом и Евангелием. Мы начинаем жить с чистого листа благодаря милости Бога, за которую очень дорого заплачено кровью Господней. Весть о прощении грехов является сердцевиной вести о христианстве.
Мы возвещаем покаяние – перемену мировоззрения. Мы требуем от всех народов изменения мировоззрения. Бог утверждает, что невозможно человеку в естественном состоянии принять Евангелие – невозможно, если он не поменяет своего мировоззрения. Евангелие нельзя механически приложить к существующему мировоззрению. «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7, 21-23). В этом отрывке говорится, что есть воля Божия и что она отличается от мнения человека. Господь прямо говорит: нельзя совместить старые, «ветхие мехи» обычного человеческого мировоззрения с новым, «молодым вином» Евангелия (Мф. 9, 16-17). Наша задача: требовать изменения мировоззрения взамен старому языческому на христианское.
Мы являемся свидетелями причастия, покаяния и прощения грехов, это очень важно. Мы знаем точно и совершенно, что нам грехи прощены. Мы в это не просто верим, мы это видим: «Вы же свидетели сему» (Лк. 24, 48). Из этого следует, что мы должны говорить то, что нам Бог сказал, – без прибавления и убавления. В деле миссионерства самое главное – передать слово Божие в чистом виде, «как чистое вино, не смешанное ни с чем, – тогда оно будет обладать целительной силой. Иначе, когда оно будет разбавлено какими-либо человеческими умозаключениями, оно потеряет свою силу» (свт. Феофан Затворник). Представьте себе два варианта проповеди:
1. «Есть высшее представление о Боге – например, то, что Бог есть любовь. Давайте разберем, какое из учений этому наиболее соответствует», – такой подход вполне работает, но есть и другой.
2. «Бог сказал так, и Он повелевает делать то». Второй способ для проповеди лучше потому, что в первом на все построенные умозаключения собеседники могут выдвигать свои контрзаключения, и это уводит в сторону от главной темы проповеди.
11. Главная весть миссионера
Мы возвещаем Иисуса Христа распятого и Воскресшего из мертвых, для того чтобы искупить нас от греха проклятия смерти. «Надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов» (Лк. 24, 46-47). Правило №1: никогда не говорите «мы считаем так…» или «наша Церковь так учит…» – всегда говорите «точка зрения Господа Бога такая…», «Бог сказал так…». Это принципиально важный момент. Если мы скажем что-то, что Божиим словом не является, то это будет грех лжесвидетельства.
12. Объект миссии
Если человеку безразлична Истина как таковая, то такой человек в принципе закрыт для проповеди. Миссия не может дойти до человека, который заблокировал себя от Бога своей злой волей. Если человек говорит, что ему наплевать на все, что у вас есть, то он закрыт для Бога. О таких людях говорит Господь: «И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу» (Мк. 6, 11). О том, как показать существование Бога, говорить надо специально, когда пойдет речь о том, кто такой Бог. Сначала сказать, кто такой Бог, а потом изложить аргументацию, которая опровергает атеизм. Это взаимосвязанные вещи. Однако с самого начала надо помнить: если человеку безразлична Истина, то такой человек не является объектом миссии.