Диалектическое их единство обеспечивает оптимальное развитие личности на протяжении всей жизни человека с окружающей средой.
Социализация -- это непрерывный процесс, длящийся в течение всей жизни. Он распадается на этапы, каждый из которых "специализируется" на решении определенных задач, без проработки которых последующий этап может не наступить. Г. М. Андреева выделяет несколько этапов в зависимости от отношения к трудовой деятельности.
Система социализации направлена на формирование личности "новой формации", сочетающей в себе высокий уровень культуры, образованности, интеллигентности.
Шумилова А.С.
СГУ, каф. педагогики и методик нач. и дош. образования
ауч. руководитель Таранова Т.Н.
КУЛЬТУРА И ОБРАЗОВАНИЕ, ИНТЕГРАЦИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ.
Проблема культуры в последнее время по разным причинам оказалась в центре внимания специалистов в области социальных и гуманитарных наук. Сегодня все более значительной представляется некоторая особенность человеческой деятельности, значительность которой нами не осознавалась в должной мере. Человек -- это существо, живущее в знаково-символическом мире, творящее этот мир. Этот мир и есть мир культуры. Сегодня стало ясно, что этот мир в многообразии его символических систем, во многом определяет характер всех видов человеческой деятельности, в том числе и таких, которые кажутся независимыми от культуры: экономическая деятельность, естественная наука.
Если в контексте посмотреть на систему образования, то можно сказать, что характер этой системы определяется соответствующим типам культуры и меняется вместе с изменением культуры, т. е. Исторически и культурно зависим.
В.А. Конев считает, что устройство образования определяется культурой его рождающей.
Культура несет в себе образ человека, она являет этот образ человеку. Культура -- это зеркало, в котором человек видит себя и в котором он узнает, тем более у него есть настоятельная потребность видеть себя со стороны. Отделив себя от природы он отделяет себя и от себя самого. В этой способности трансцендировать себя самого -- заложены возможность развития образования как необходимого атрибута всякой культуры.
Культура нацелена на формирование человека, способного, в своих действиях воплотить накопленный сообществом опыт жизнедеятельности, в этом заключена ее сущность, ее структура.
Но для философии образования важно выделить саму модель образования как, такую, которая в чистом виде нигде не реализуется, но которая все так же определяет направление реального функционирования образовательного процесса.
Этот принцип строения образования в культуре нового времени соответствуют принципам организации этой культуры. Можно выделить ряд проблем в системе образования.
Построенное для специализированного иерархированного знания пространство образования не справляется со своей задачей, т.к. объем знаний в культуре не только значительно превысил возможности передачи его через образование, но и продолжает быстро увеличиваться.
Массовость образования, демократизация, как среднего, так и высшего образования.
Сложившаяся в культуре нового времени система образования нацелена на обучение, а не на воспитание.
Поэтому необходимо говорить о создании новой системы образования, которая бы объективизировала новые цели образования.
Поскольку взаимодействие культуры и образования очень важно, то Л.П. Буева считает, что образование и культура -- это две стороны генетически единого процесса антропосоциогенеза. В настоящее время образовательные центры (школы, лицеи, гимназии, университеты) должны стать одновременно и центрами культуры, а субъектами ее творчества и потребления.
Человек HOMO SAPIENS -- его ведущими характеристиками является способность к знаково-символической и предметно-преобразовательной, творческой жизнедеятельности, следовательно, культура и образование есть по существу главный путь приобретения и развития этих способностей, а сам человек может быть обозначен как "человек образующийся".
Культура сложна и многогранна, поле ее проблем необъятно, а для его освоения, а тем более воздействия недостаточно не только времени образования, но и всей человеческой жизни. Но культура вне человека -- это кладбище духа. Оживить его может только культурный субъект.
Организующая роль человека в выборе соответствующего набора знаний, ценностей, символов, идеалов, принадлежит системе образования.
Культура человека -- единый процесс телесного и духовного развития. Культура "человеческой телесности" -- это не только предпосылка здорового образа жизни, в ней есть этило-эстетический, а следовательно духовный смысл.
Человек это "открытая система" он обречен на свободу выбора и культурное творчество своей жизни и своего образа он формирует сам.
Следовательно, тесное взаимодействие культуры и образования в процессе развития человека, есть одно из важнейших условий его ценности, способности адаптироваться к противоречивым условиям бытия и противостоять негативным взаимодействиям среды, опираясь на духовную культуру личности.
В результате можно прийти к выводу, что культура должна быть не только ведомством, с которым официально соседствует образование в планах и законах государства -- "культура и образование", культура должна войти в "плоть" до самого образования, определив его струтуру, логику действия учителя, т.е. культурологический принцип и организации всего образовательного пространства, т.е. гуманистический подход.
Построение архитектуры педагогического пространства в соответствии с логикой культуры позволит направить ее деятельность на формирование "человека культуры".
Федоров А.Н.
СГУ, каф. журналистики
ЖУРНАЛИСТИКА ГОРОДА СТАВРОПОЛЯ ДОРЕВОЛЮЦИОННОГО ПЕРИОДА ( с 1850 по 1917 г. )
Актуальность изучаемой мною проблемы в том, что журналистика, как известно, является " четвертой властью ", которая может сильнейшим образом влиять на общество, формировать общественное мнение. По мере демократизации появилось множество газет и журналов, расширилась сеть радио и телевещания, появилось множество точек зрения.
Актуальность темы состоит и в том, что она плохо исследована, мало литературы и первоисточников.
Что касается определения журналистики, то журналистика - это гласность, гласность - это прозрачность власти, то есть ее осуществление в соответствии с законом. А прозрачность власти - это признак правового государства, становление которого происходит на наших глазах.
Первой газетой на Северном Кавказе была газета " Тифлисские ведомости ", а положившей начало печатного дела на Ставрополье, стала газета " Ставропольские Губернские ведомости ", которая появилась 1 января 1850 года и выходила еженедельно по субботним дням.
Газета " Ставропольские Губернские ведомости " состояла из двух частей : официальной и неофициальной. Официальная часть содержала информацию о приказах, распоряжениях правительства, о делах государственных, о собственности и т. д. В неофициальной части печатались статьи научного содержания, общественные сведения, практические советы, сведения о рыночных ценах на предметы потребления, статистические сведения о состоянии губернии, подробные отчеты об эпидемиях, о выдающихся происшествиях и т. д. Корреспондентами " Ставропольских Губернских ведомостей " являлись : Г. Н. Прозрителев, В. Миллер, Е. Филицин, И. Фигуровский, но не редко были анонимные и безымянные статьи.
Цензура на Ставрополье появилась с момента образования печатного дела. Царская цензура контролировала периодические издания, что имело свои положительные и отрицательные последствия. Особенно цензура усилилась во время революции 1905 года и в течение наступившего вслед за ней периода.
Развитию журналистики способствовали частные типографии. Первая типография принадлежала Константину Ткаченко и первоначально специализировалась на выпуске афишных реклам. В 1871 году открыл частную типографию В . Г. Науменко. Эта типография была награждена Золотой медалью " За усердие ", помимо этого открыл частную типографию Григорий Ткачев, а в 1886 году М. Т. Тимофеев. Типография Тимофеева специализировалась на выпуске книг и учебников преподавателей Ставропольской семинарии - Васильева и Афанасьева - по истории православной церкви. С конца XIX века и до начала ХХ века продолжалось увеличение числа новых типографий.