Руфь символизирует собою прекрасное, она олицетворяет собой такое состояние мышления, которое влечётся к единому благу и любит его, то есть Руфь - это духовность.
_______________________
¹Ссылка на книгу «Руфь» Ветхого Завета.
²Толкования библейских имен и названий, и интерпретации других библейских терминов взяты из «Метафизического библейского словаря» («Меtaphysical Bible Ditionary», Unity).
Находясь в состоянии сознания «Ноеминь», вы забываете о том, что «всё, что имеет Отец, - Моё». Вы забываете, что вам не надо искать своё благо, трудиться ради него или пытаться его заслужить, - нужно только осознать, что «Я и Отец - одно», осознать, что вы являетесь «со-наследником» с Христом всем небесным богатствам. И, зная это, вам уже не придётся терпеть те страдания, которые переживала Ноеминь.
Ноеминь, покинув божественное состояние духовного сознания, в котором и содержится ее вечная субстанция (Вифлеем)¹, и уйдя в сферу материальности (на поля Моявитские), - теряет всё, чем обладала на земле: мужа, сыновей и землю. Однако у неё осталась одна духовная идея (эту идею символически представляет собой Руфь), и с этим Светом в своём сознании Ноеминь возвращается в своё первоначальное состояние, в духовное сознавание бытия (Вифлеем Иудейский), познав через Руфь истинное сознание, дом и безопасность.
_______________________
¹Вифлеем (Вeth-lehem-judah) – Вeth-lehem: «Дом хлеба», символ местопребывания вечносуществующей субстанции; Judah : Иудейский, символ восхваления духовного.
Руфь (духовный Свет) сияет в каждом индивидуальном сознании, указывая путь «домой» - к небесным богатствам и гармонии. В данном библейском сюжете этот Свет проявляется в виде Руфь, но этот же самый Свет проявлял Себя и в виде Моисея, ведущего иудеев к Земле Обетованной, и в виде Христа, который через Иисуса открыл вам царство Божие внутри вас, возвышая вас от жизни ощущений - к жизни Души.
В каждом из нас живёт духовная идея - Руфь, то есть Дух Христа, независимо от того, что мы представляем собой финансово, морально, физически или умственно. Христос – это Свет нашего собственного бытия. И этот Свет является для вас тем же, чем Он был для Иисуса (великим Могуществом) и чем был для Илии (тихим, спокойным голосом). Как бы вы ни называли этот Свет, - он есть бесконечная, вездесущая Сила, которая никогда не покинет и не оставит вас.
«Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог моим Богом; и где ты умрёшь, там и я умру и погребена буду. Пусть то и то сделает мне Господь, и ещё больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою»¹.
_______________________
¹Руф.1:16-17.
Но как же воспрять от этого сна и пробудиться для реального знания присутствия Христа в самом себе?
Мы пришли в этот мир и поверили, что являемся человеческими существами, а затем взрослели с этой верой. Нас учили рассчитывать на определенные человеческие возможности, рассчитывать на те средства и источники, которые приняты в человеческом обществе, и на помощь людей. Вся система мышления была настроена на то, чтобы в поисках помощи, счастья, деятельности, радости обращать свой взор во внешний мир: в мир возможностей, созданных человеческим умом (на «поля Моавитские»). Нас не учили полагаться на духовное присутствие и духовное могущество в любых своих поисках.
Однако изучение метафизики и духовное развитие обратило наш взор внутрь себя и показало нам то, что ожидает нас, когда мы откроем Христа в самом себе. И теперь мы должны позволить этой внутренней Силе - Христу стать для нас живой Реальностью, стать тем внутренним Присутствием, которое мы постоянно сознаем. Это происходит в процессе «молитвы непрестанной».
Первым шагом для нас становится непрерывное сознавание реальности нашего единства с Богом, - то есть знание истинной природы самого себя. Затем приходит знание того, что суть любого заблуждения - это иллюзия, мираж, гипноз, воображаемая умом картинка, то есть - нереальность.
Молитва это Слово Бога; и внимать этому Слову - это значит, замерев, прислушиваться к «тихому, спокойному голосу».
Занимаясь интеллектуальным познанием своего единства с Богом, важно постепенно начинать и другой процесс: каждый день выделять себе такое время (допустим, утром и вечером), в течение которого мы сможем находиться в полном мысленном безмолвии - просто сидеть и прислушиваться к голосу Истины, не произнося внутри себя никаких изречений, утверждений, напоминаний. Это и подведёт нас к подлинному пониманию молитвы: молитвы как Слова Истины, которое Само провозглашает Себя.