Считается, что разноцветная одежда символизирует нечто желательное для него, пришедшее к нему как награда или как символ его благочестия. Однако я вижу смысл этого несколько иначе. Для меня разноцветная одежда Иосифа представляет собою множество противоречивых качеств его мышления. Иосиф - мечтатель. Но ему не чужды и внутренние противоречия, ибо те обстоятельства, которые выпали на его долю, могли иметь место только как следствие его внутренних конфликтов. Ведь Иосиф символизирует собою постепенно раскрывающееся благо, а то, что раскрывается, проходит стадии от меньшего - к большему. Следовательно, то, что развивалось в Иосифе, проделало тот же самый путь: от чего-то менее совершенного - к состоянию той совершенной чистоты, которая раскрылась в нём позже. Противоречивость его мыслей символически представлена не только его разноцветными одеждами, но и его братьями.
Читая далее, мы узнаём, что Иосиф оказался в Египте. Вы помните, что Египет в Библии символизирует собою место тьмы, сознание ощущений, плотский человеческий ум, ощущение материальности мира. Это и является доказательством того, что одновременно с качествами мечтателя в Иосифе существуют иные качества, которые представлены его братьями. Сам Иаков описывает своих сыновей так¹: Рувим - «бушевал как вода»; Симеон и Левий - «гнев и жестокость»; Иссахар - «осёл крепкий»; Нефалия - «серна стройная»; Вениамин - «хищный волк».
_______________________
¹Быт. 49:1-22.
Это совсем не те качества мышления в человеческом сознании, которые нам хотелось бы иметь в себе. Поскольку эти качества представляют собой свойства мышления Иосифа, то можно истолковать и значение его разноцветной одежды. Сами Цвета могут символизировать качества характера. Красный – храбрость, голубой - правдивость, желтый - трусость и так далее. И всё это ещё присутствует в Иосифе. Однако позже мы встречаем в Египте подлинного Иосифа.
Братья Иосифа, перед тем как бросить его в ров, сняли с него разноцветную одежду. И может быть, это не совсем ясно, но подлинное значение этого эпизода (братья уходят от Иосифа с его разноцветной одеждой) в том, что многие противоречивые состояния его мышления, свойства его мыслей – покинули Иосифа. Этот новый Иосиф, постепенно раскрывающий себя, - всё ещё мечтатель. Однако самые худшие этапы его человеческих убеждений уже преодолены. Теперь его человеческая природа более совершенна, то есть им управляет высокоразвитое понимание человеческого блага, которое ведёт его к новой, более возвышенной человеческой жизни.
Братья Иосифа ненавидели его. Эти братья, как мы уже поняли, олицетворяют собою ошибочные, искаженные черты человеческого характера, противостоящие добру. То же самое происходит и с нами: человеческое мышление с его ложными представлениями неправильно видит идею блага, и оно «продаст» нас (с нашего позволения) в рабство ощущениям.
Это может вызвать в нас чувство осуждения себя или других (если мы не понимаем, что ни добро, ни зло - не является личным свойством). Не следует осуждать себя за то, что мы поддались заблуждению, ибо мы за это не отвечаем. Все заблуждения являются всеобщими убеждениями, убеждениями массового сознания. И если мы позволили какому-то из них воспользоваться собой, - то это даёт нам возможность исправить это заблуждение, а не осуждать себя. Допустим, мы попали в такую ситуацию, в которой чувствуем себя обманутыми. Но ведь мы знаем о том, что в человеческом характере существуют такие черты, которые постепенно должны исчезнуть¹, и, значит, любое переживание, которое кажется нам испытанием, выпадающим на нашу долю, - является лишь свидетсльством того, что в нашем осознавании жизни существует некое убеждение, с которым мы ещё не расстались сознательно. Мы, подобно Иосифу, - большею частью чисты, но иногда поддаёмся какому-нибудь искушению, то есть тому, что осталось ещё не исправленным в нашем осознавании жизни.
_______________________
¹Dissolve - растворять, таять; аннулировать; постепенно исчезать; испаряться.
Те негативные черты характера, которым мы поддаемся, могут завести нас в глубокую яму или увести в Египетскую тьму и отчаяние, - ведь именно потворствуя этим чертам, мы становимся их рабами. Однако то, что является подлинным Иосифом в нас, в конце концов «войдёт в силу» в нашем сознании и освободит нас от запутанных и чувственных пристрастий и убеждений, которые сейчас могут сковывать нас, делая несвободными и удерживая в плену у ограничений разного рода. Проследив за тем, как на протяжении всей жизни Иосифа появляются его братья, - мы увидим, как Иосиф (который символизирует собой чистоту нашего собственного сознания) встречается со своими братьями - противоречивыми качествами мышления в нас. И возможно, нам станет понятно, почему однажды мы оказались брошенными в ров, - то есть, почему какая-то искаженная, ложная черта человеческого характера держала нас в рабстве у какой-то привычки, греха или болезни.