Как подтверждение этого рассмотрим следующий пример. Вспомните золотое правило, которое Иисус сформулировал так: «...во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».
У афинского публициста и оратора Исократа (300 г. до н. э.) мы находим: «Будь с ближними таков, какими ты хотел бы видеть их с собою».
Конфуций, китайский философ (500 г. до н. э): «Никогда не делай другому того, что не хотел бы для самого себя».
Гилель, иудейский раввин и учитель (50 г. до н. э.): «Не делай другим того, что не хочешь получить по отношению к себе».
Секст Эмпирик (450 г. до н. э.) «Будь с ближним таким, каким хочешь видеть его с собою».
Чтобы ещё раз убедиться в том, что Истина универсальна, возьмём другую истину и посмотрим, как она отражается в писаниях различных народов.
Воздаяние добром за зло.
Иисус сказал: «Не противься злому,... любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, прощайте семьдесят раз по семь».
Будда, индийский спаситель (500 г. до н. э.): «Добром побеждайте зло».
Лао цзы, китайский философ (500 г. до н. э.): «Воздавайте добротою за обиду. За ненависть воздавайте любовью».
Сократ (300 г. до н. э.): «Непозволительно воздавать злом за зло».
Я Есть.
Иисус: «Я есть путь, истина, и жизнь», «Я есть воскресение и жизнь», «Я есть лоза», «Я есть пастырь добрый», «Я есть дверь...».
В Бхагавад Гите: «Я есть первоначало этого мира. Я – вкус воды. Я - свет солнца. Я - звук в эфире, мужественность в мужчинах. Я чистый аромат земли, Я - яркость огня, Я – жизнь всех существ».
«Знайте, что Я являюсь первоначалом всему. Я - это мудрость мудрых, Я - это слава прославляемых, Я - это сила сильных, свободная от желаний и страстей. Я есть сила желания во всём творении, во всех существах, - того желания, которое не противостоит закону. Всё сущее - существует для меня. Четыре вида праведников поклоняются мне: тот, кто в беде; тот, кто хочет понять; тот, кто хочет постичь Истину; и тот, кто её постигает. И лучший из них - это тот, кто постигает, кто всю свою преданность сосредоточил на Едином и всегда созвучен Ему».
В Адвайте (Индия) мы читаем: «Я есть сам Дух, вечно существующий и рассеивающий галлюцинации, рождённые неведением. Ученик, обладающий совершённой проницательностью, созерцает все вещи как существующие внутри него, - он считает их существующими в себе и, таким образом, оком знания раскрывает, что всё сущее есть Единый Дух. Он знает, что весь этот изменчивый мир есть Дух. Или: вне Духа ничего не существует. Как все глиняные кувшины, несмотря на их многообразие, продолжают оставаться глиной, - так и всё сущее видится им как Дух».
Другой мудрец из Китая, сказал: «Все вещи уже совершенны и завершены внутри нас». Лао цзы: «Небеса и земля длятся вечно, и причина того, почему они длятся вечно, в том, что они не живут для самих себя. Поэтому они и живут вечно. Точно так же мудрец: он держится в тени, но всегда заметен всем; он забывает о себе, - и он всегда храним».
Бог есть Дух.
Посмотрим, как эта истина отражается в священных писаниях мира:
Иисус - Слово - Свет;
индуистский Брама - Дух;
китайское Дао - Слово,
Зороастр - Ормузд - Свет.
Иисус говорит: «Не на горе сей, и не в Иерусалиме поклоняйтесь Отцу... но поклоняйтесь Отцу в духе и истине».
Одно из индийских писаний гласит: «Мы никогда будем знать Бога так, как знаем дерево или дом, - то есть как объект, находящийся вне нас. Бог не является объектом. [В познании Бога нет двойственности объекта и субъекта]. Поэтому мы не можем постичь Его посредством внешнего знания, но можем прийти к нему через внутренний рост».
Иисус: «Я свет миру». Иоанн: «Теперь мы сыновья Божии».
Индийские Упанишады: «Человеческий дух – божественен и поэтому должен быть свободен. Эта свобода основана на господстве Духа над материей; на господстве знания над неведением; на том, что свобода является верховной по отношению к зависимости, к рабству».
Следующая универсальная истина: Христос.
Ш. Радхакришна пишет так: «В нас существует нечто большее, чем может увидеть наше обычное осознавание, и это «нечто» - некое тонкое духовное присутствие. Человек должен распознать в себе это присутствие, скрытое за маской его обычной, самоосознающей личности. Смысл всей человеческой жизни в том, чтобы найти в себе глубинное бытие и жить в мире Истины - в мире этого бытия, именно ему позволяя вдохновлять нашу каждодневную жизнь и преображать нашу личность».