Выбрать главу
образом. Ииии... Когда его повели, я так медуменно посмотрела вслед, что происходит. Я думала, что он сейчас после допроса, его же повели на допрос к первосвященнику, который ночью не спал, не ждал всего этого. И его повели к первосвященнику. Я подумала, что сейчас после допроса он проявит свою силу. Ну и собственно говоря, я продолжала так думать. до самого момента казни. Просто нет слов, я так все это представил себе Ну, просто скажи, что было на лице у Иисуса, когда он говорил тебе, давай скорее делай свое дело. Он как у него, ну как губы улыбались, а вот глаза были абсолютно серьёзными, и смотрели на меня изучающе, то есть какое решение я приму. И уже в тот момент я понял, что я мог просто сказать, что я ничего не задумывала, всё в порядке, просто сесть и вместе с ними продолжать трат. Меня это никто не заставлял делать. Это было мое решение. Если бы я так сделала, Иисуса бы меня не заставлял. Иисус говорил все равно раньше, что должно исполнится Писание, что его должны распять. Потому что он видел этот вариант. В любом случае было бы то же самое все, но может быть с другим человеком. В любом случае. В тот момент времени, когда он это видел, были другие варианты. Он просто говорил о том, который был наиболее вероятен. Но ведь ледняя вероятность могла пойти по менее вероятному сценарию. Могла, может быть. Но сам Иисус рассказывал, что задумка была именно такая, что он развоплотится на Христе, и вот та энергия, которая вытопадется при развоплощении, она осветлит Землю. Он же рассказывал. Он мог придумать и другой способ, если бы я не пошел на это. Но я же про это и говорю. что все равно бы он и развоплотился. Я имею в виду, он бы придумал другой способ очищения ноосферы Земли и создания таинства евхарических. Я хочу сказать, что даже если бы он прожил до старости и разлуплотился бы обычным образом... то в любом случае он мог вернуться, опять же воскресить свое тело и сделать его бессмертной. Это не зависело от способа самой смерти. Да, да, ты прав, конечно. И тем более, что из духовного мира, конечно, все это виднее становится. То есть, если у него была бы смерть от любой другой причины, не от распятия на кресте, а от другого убийства, либо от какой-то болезни старческой, либо он бы просто там уже подошел к возрасту, когда тело не смогло бы функционировать. то всё равно бы он мог его воскресить. Ну вот как смог, когда умер в аннекресте. Скажи, а почему вот народ, когда первосвященник сказал, что вины его не видит никакой, почему и нужно было отпустить его или вораву? К сожалению, это сказал, если бы это сказал первосвященник, все бы было по-другому Михаил. К сожалению, это сказал вообще не авторитетный, так сказать, в еврейской среде человек. Расскажи, пожалуйста, поподробнее с этого момента, как его увели, как ты посмотрел ему след, где ты был. Расскажи, пожалуйста, поподробнее. Это сказал, потому что я не нахожусь с ним в вины. Это сказал Понти Пилат, а это как раз был. А, да, я ошибаюсь, извини. Это был как раз наместник от Римского императора, то есть... по сути, представитель поработительной оккупационной власти. Какое значение его слов? В глазах первосвященника и всех, кто придерживался учения иудаизма традиционного, в глазах которых Иисус был хралтан, грешник и так далее. одобрение опантии Пилата, как оккупанта, как представитель оккупационной власти, оно сыграло скорее против Иисуса, чем за его невиновность. Да. Ну а почему вот те люди, которые ходили за Иисусом и слушали Его, и боготворили Его, почему вдруг стали кричать, что мы хотим Его смерти? Ну это не все кричали, а те, кто... Он сейчас показывает несколько людей, которых подкупили. Да, подкупили. Во-первых, подкупили. А во-вторых, ему рассказали, как убедили их, что это обманщик. Обманщик, который еще занимается магией. То есть как колдун. Говорили, что священник и другие, говорили, что все его чудеса... И другие священники в синагоге, коганы, они говорили, что... Он творит чудеса с силой, как демон. И поэтому, а почему силы демона? Потому что они там приводили доводы, что он там идет против Моисея, что он идет против Торы. Там приводили разнодуманные поводы, например, то, что в субботу нельзя работать, а он показывал, что он в эти дни исцеляет людей. И этим он как бы человека ставит выше, чем Моисея, который сказал, ничего не делал. Но, Иуда, расскажи, пожалуйста, подробнее с того момента, как ты посмотрел ему след, как все было прямо до своего развоплощения. Был ли ты на суде во дворе у пересвещенника, когда Петр отрекся три раза? Был ли ты на казни? Как все это было? Расскажи, мы это будем воспринимать как… Я был в том доме, как они говорили там, да, я был там, но не… Прямо рядом с апостолами, чтобы они меня не увидели. Потому что они же видели, что я их поцеловал. И когда Иисус сказал, приблизился предателю. Поэтому я оставалась не попадаться на глаза апостолам. Во время, когда Иисуса бечевали, били. Я наблюдала, как издалека из толпы. И я еще молился. Я даже мысленно обращался к нему, ну чего ты ждёшь? Ты же это можешь, скинь себе эти цепи там Особенно мне было больно, когда на него одели терновый венок Выбили его Вот как из какого-то здания, как с колоннами Который как выше, и внизу стоит топа И сдёрнули с него какую-то накидку, и повернули спиной к толпе, и увидели все рукцы на его теле, то, что его били бичами. А римские бичи – это были палка с привязанными... Жи... Да. С привязанными, такими как, верёвками, на концах которой были либо железные шарики, либо гвозди. Ну что скажешь? Ужасно. Что же ты переживал в это время? Мне кажется, хуже ничего не может быть. Он показывает, что он ждет, что он сейчас освободится, и все будет по его плану. Но в то же время он понимает, что Иисус этого не делает. И когда я стоял в толпе и обращался мысленно к Иисусу, я почувствовала, что взгляд Иисуса упал на меня. Мы как встретились взглядами, и он на меня посмотрел. с такой любовью и пониманием и одновременно в этом взгляде было отказ в этом взгляде был отказ бороться, понимаешь? Я понял, что он смирился со своей судьбой. Я примерно знала, какой будет приговор, потому что все те обвинения, которые говорили перед судом, подкупленные эти свидетели, они как раз подводили к смертной казне. Дело в том, что... Сама смертная казнь по тем преступлениям, в которых обвинили Иисуса. Она должна была состояться, конечно же, по закону Моисея, а не через искрест. через креск не было у евреев такого обычая. Было через побиение камнями, то есть через залжепророчество, за колдовство, за магию, за обман, за шарлатанство. По торе наказание должно было быть побиение камнями. Но я понимала, по законам Ринской Экерии, если... его повели уже к Понтью Пилату, то казнить его будут уже не по еврейским законам, потому что Римская империя какая-то запрещала. Раз отдали судить Понтью Пилату, значит уже нельзя побить камнями, потому что это обычно не признается уже в Риме. Я прекрасно знала, что Римляне казнят через... да, что Римляне казнят через ростятина кресте. Мы видели таких распятых преступников, обычно они были вне города, там висели несколько дней, некоторые умерали. Некоторых привязывали просто к кресту и подвешивали, ну вот когда руки и ноги привязывали к кресту, и подвешивали на жаре, пока он не умрет от голода и жары и жажды. Это была более медленная смерть, потому что просто веревки были. А некоторых прибивали именно гвоздями к кресту. Считалась она более быстрая смерть, там еще кровотечение, болевой шок. Часто было такое, что еще к живому, распятому на кресте преступнику, прилетали хищные птицы, типа как ворон каких-то, и всадились на голову, и еще к живому выклевывали глаза и язык. Мы это все видели, и для нас это не было секретом. Не для меня, не для апостола, не для Иисуса самого. Он это тоже увидел и знал. Мы же выросли в этой стране. Поэтому я примерно знала, что его ожидает, если он откажется освободиться, используя свои божественные силы. Я ждал, я не хотел ему этой участи действительно, и видит Бог, что... Видел меня Бог в тот момент, что я такого не хотел. Я не считала его виновным в каком-то преступлении, который было бы достоин такой страшной казни. Но тем не менее, его приговорили с распятия на кресте. Но у меня возникла снова надежда, когда я услышала, что император своей волей на праздник, да, на праздник еврейскую Пасху дарует одному из преступников жизнь, уже приговорённых. А кто это должен быть? Их там было несколько, кого распинали. Кто это должен был быть? решал народ. Вот такой вот, такой так добрый, такой как указ императора, что сам народ должен решить одного из преступников, уже осужденного на распятии на кресте, освободить. Вот что-то чувствую. Ну освободили-то вораву. Вот, а что ты чувствуешь когда воравка? Ну, мы-то знаем заранний исход. Но я чувствую, что это были, конечно, отношения зверские просто в Израиле в то время. Просто зверские. Что прилетали вороны, выклёвывали глаза, язык. Это невообразимо просто. Ну, невообразимо. Представь, кресту к бревду прививают гвоздями руки и ноги. Ну у нас такого нет просто. Да. А сколько было всего распятых? Трое, как написано в писании, или больше? Вообще, да, приговорили четверых. Но как я уже сказала, одного нужно было отпустить. По указу императора, именно в честь праздника. Он даровал, то есть был такой указ. которую выберет сам народ. То есть это считалось таким, как податком. — Но это еще до распятия, да? — Ну, конечно. Как же распятому уже, так сказать, освободить. — Ну, может, прибили там все, а пот