Чтобы сохранить возможность сознательно анализировать это естественное причастие между человеком и его истоками, это состояние не должно вызываться внушением. Размышление, созерцание может подготовить этот резонанс. Но этот Союз рождается неожиданно, вместе с мгновенным просвещением земного сознания.
Пытаться рассмотреть в деталях мистическое пламя такого соединения ― всё равно, что выразить невыразимое. Уже то хорошо, что в веке, в котором говорят о стольких пустяках, пишут столько нелепостей, есть люди, которые выражают, раз и навсегда, некоторые осязательные, реальные, вечные истины.
Подробности, данные умами неуравновешенными, которые хотели приступить к этим вопросам о перерождении индивидуального сознания в Сознание космическое, сами не совершив необходимых усилий, ничего не доказывают против бесспорной реалистичности результатов, которые способно получить разумное сознание.
В духовной эссенции, которая бьет ключом из такого причастия, отчётливо чувствуется, что существует союз между Источником и устьем всех форм мирового притяжения. Этот контакт даёт впечатление вечной молодости, вечного великолепия в вечном Настоящем нескончаемой Любви. Имеется ощущение мгновенной эволюции, без начала и конца, в Единице, зародыше всякой эволюции прошедшей и будущей. Каковым бы ни было её распространение или её сужение, эта огромная Любовь остаётся сама собой, без величия и без продления. Это точка, окружность которой везде, а центр ― нигде. Это источник всех форм мировой Энергии, это синтез всех духовных потенциалов, это конечное, уравновешивающееся с бесконечным в вечном Настоящем.
ГЛАВА 10
МЕДИТАЦИЯ И СОЗЕРЦАНИЕ
Нигилистические тенденции экспериментальной науки предоставляют всякому шарлатану исключительные возможности для эксплуатации доверчивости его современников. Чтобы не попасться на приманки шарлатанов, лучше скажите себе, что никаких магических сил не существует, и что никто не сможет вас наделить никакой долговечной способностью; только вы сами можете её в себе развить. Вот почему я настаиваю на необходимости личной работы, если желаем достичь результата.
Занимая такую точку зрения, приведу некоторые сведения, которые помогут вам самостоятельно направлять ваши усилия.
Итак, мы видели, что вдохновение не связано напрямую с той сверхъестественной атмосферой, которая обычно его окружает. Вдохновение ― это один из видов психической деятельности, которым, посредством привычки, можно управлять и преобразовать в постоянную способность.
Тот способ мышления, в котором встречаются первые зачатки этой способности, носит имя «медитация».
Разумная медитация должна осуществляться, как мы уже говорили, через сосредоточение мысли на существенных чертах решаемого вопроса, о котором, заранее, не имеют ни малейшего понятия.
Это не мистическое мечтание, не взгляд, утонувший в бесконечности, но употребление неослабного, намеренного и сознательного внимания. Процедуры логического анализа и синтеза, используемые таким образом, приводят к неожиданным результатам. Точность, ясность и здравый смысл незаменимы для сохранения равновесия своих способностей и их дальнейшего развития.
Наблюдения, проведённые в состоянии раздвоения, предоставляют пищу для медитации, и позволяют ей работать на ниве, на которой она достигнет максимальной достоверности.
При упражнении в этой разумной медитации, сознание знакомится с новым порядком вибраций, и вдохновение, приходящее отсюда, становиться, через навык, естественной способностью.
Созерцание не так хорошо известно, как медитация. Однако оно является следствием, неизбежным венцом предшествующих упражнений в медитации. Считать созерцание более-менее бессознательным блаженством является ошибкой, простительной разве что тем, кто никогда не изучал эти вопросы. Не является оно и самовнушением (повторением слов, желаний, чувств или молитв). Наоборот, это ментальное упражнение требует самой строгой и самой рациональной умственной тренировки. Повторяю, по мере того, как мы приближаемся к начальным отношениям системы причинно-следственных связей, в которой мы живем и эволюционируем, воображение должно уступить место строгим рассуждениям, хладнокровию и самообладанию.
Если создать воображаемые небеса и наделить их желаемыми характеристиками доступно всем, то, наоборот, надо быть посвященным, т.е. искушённым в практике сознательной медитации и личного раздвоения, чтобы сознание прочувствовало константы гармонии в их настоящей простоте.