Практика созерцания не должна быть умственным мечтанием, но продлением, углублением медитативных упражнений, фиксацией идей, полученных через вдохновение.
Созерцание обычно практикуется, расположившись в удобном месте, в состоянии покоя, умиротворённости, называемой «изоляцией» и нервным расслаблением. Затем переходят к ментальной, ясной и абсолютно сознательной экспозиции помыслов, которые заставляют нас действовать, и причин, которые заставляют нас любить принцип гармонии.
Сначала начинают с экспозиции причины, определяющей следствия, которые мы сознаём. Гамма этих причин весьма протяжённая. Она начинается с общих следствий, которые мы привыкли наблюдать, чтобы постепенно подниматься к началам Эволюции.
Теперь вы легко понимаете, что в этой практике нет ничего таинственного. Она имеет целью зафиксировать в сознании те управляющие команды, которых оно уже достигло. Было бы преувеличением положить её в основание какой-либо мистической системы. Все упрёки, делаемые в адрес созерцания, происходят из-за недостатка организованности в методах психического развития.
Чередуемое с упражнениями в медитации, созерцание позволяет человеку осознать свои усилия. Оно не должно выродиться в чувственное мечтание, имеющее единственным удовольствием испытать какую-то гамму ощущений. Это упражнение удерживает внимание на законах вселенной, затем на началах Эволюции. Оно открывает, таким образом, земному сознанию, каналы для питания Энергией высших Миров. Оно ускоряет приобретение результатов от медитации, и очень быстро открывает путь вдохновению.
Подводя итог, напомним, что упражнение в созерцании требует в качестве основы следующее: знания следствия созерцаемой причины, знания причины созерцаемого начала, знания начала созерцаемой духовной сути.
По мере того как высшее сознание поднимается в этой иерархии, низшее сознание (по закону отдачи) приобретает стабильность, устойчивость, делающую его независимым от результата своих действий. Этот подъём сознания заканчивается союзом частного с общим, при встрече двух энергетических систем. Малая бесконечность соединяется с великой бесконечностью. Перерождённое человеческое существо осознаёт огромную солидарность связующую его, с одной стороны, с энергетической Единицей, которой он обязан жизнью, и с другой стороны, с множественностью оттенков, в которых эта Энергия выражается, и которая для него является поводом реализовать столько различных благ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
УВЕРЕННОСТЬ В ИЗБАВЛЕНИИ ОТ ЗЛА
Перед откровениями опыта, перед голыми фактами, захватывающими всё существо человека целиком и превращающими в ничто его старые убеждения, легко представить себе трудность, с которой пионеры человечества добивались такой же уверенности.
Заставить всех принять догмат о жизни после смерти, показать с помощью поразительных опытов ту сверхъестественную силу, которой можно овладеть благодаря этим познаниям ― было одной из главных целей.
К несчастью, человеческое сознание не эволюционирует одной только верой, ему, прежде всего, необходимо развитие своих умственных и нравственных способностей. Силой насаждать догматические верования ― это сеять семена раздора, братоубийства.
Научный прогресс сослужил нам здесь настоящую службу. Распространяя использование великого причинно-следственного закона, управляющего феноменальным миром, он преуспел в умягчении человеческих отношений больше, чем все философские системы вместе взятые.
Поскольку одинаковые причины приводят к одинаковым следствиям, если их задействуют в одинаковых условиях, то взгляды и убеждения изменяют значение. «Знают или не знают». И в этом последнем случае, благоразумным будет молчать, если не хочешь дать другим повод для достаточно обоснованных ироничных мыслей. Действительно, зачем упорствовать, повторяя, как попугай, идеи, которые усваивают случайно, по совпадению, инстинктивному сродству или наследственному внушению? Философы науки имеют козырную карту, когда они приводят в качестве аргумента ассоциации идей, вызванных нравами и обычаями, окружением, образованием, воспитанием, общественным прошлым, наследственностью и т.д.
Всё, или почти всё, уже было сказано о большинстве вопросов, которыми питаются философские теории, и большинство идей, которые рассматривают как новые, не более чем окрашенные гробы [которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты]. Чтобы выйти из этой рутины и предрассудков, чтобы иметь собственные самобытные идеи, надо обрести привычку размышлять, думать. Размышлять над константами жизни и выводить из них заключения благоприятные для порядка Природы ― вот прекрасное занятие, при условии, что мы не позволим себе подпасть под влияние школьных учений, которые зачастую являются препятствием для свободы наших мыслей.