С них и так уж довольно, даже слишком. Когда мы видим нелепый диалог (стихи 16–19), в котором ученики перебрасывают друг другу слова Иисуса, мы сразу понимаем, что им не вместить. Нет, еще не настало время, и одна из задач «утешителя» в том и будет заключаться, чтобы полностью открыть им истину. Дух напомнит им слова, сказанные на этом пути Иисусом. Дух поведет их дальше, воспитывая их ум и воображение, чтобы они смогли наконец вместить, и тогда они осмыслят не только сказанное Иисусом в ту ночь, но и то, что Иисус хотел бы сказать, но не стал говорить, потому что в тот момент они не умели слушать.
Возможно, мы вправе сказать также, что дух дарует людям музыку, и слова обретают иной смысл и полет. Ведь и это — возможность прославить Иисуса и Отца. Музыка может заранее представить нашему воображению тот миг, когда явится обещанная нам радость, праздник, которого никто нас не лишит. Музыка не только веха, указующая путь к празднику, она — предвестие и начало самого праздника.
ИОАНН 16:23–33. Просите, и получите
23 И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. 24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна. 23 Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. 26 В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас:27 ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. 28 Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу. 29 Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой. 30 Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел. 31 Иисус отвечал им: теперь веруете? 32 Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою [сторону] и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. 33 Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.
В деловом и чиновничьем мире положение человека нередко определяется тем, сколько «ступеней» приходится миновать, через скольких посредников пробиться, чтобы поговорить с ним напрямую. Набираешь телефонный номер в надежде поговорить с президентом компании. Как же — трубку берут на коммутаторе и соединяют вас с главным офисом. Там — свой диспетчер, который соединит вас с секретарем. Секретарь передаст вас (это еще если очень повезет) Личному Помощнику Босса. На этом, скорее всего, цепочка оборвется: Босс занят, Босс на встрече, Босс играет в гольф, Босс прилег отдохнуть (вот этого вам, пожалуй, не скажут, хотя на самом деле весьма вероятно, что к этому его важные дела и сводятся). Вы пробились через троих, четверых, пятерых посредников и все–таки не достигли цели.
Подобное нередко случалось и в древнем мире. Провинциал, добравшийся до столицы, чтобы принести жалобу царю или царице, отнюдь не мог так вот запросто войти во дворец. Сначала его остановит часовой у ворот, и если не прогонит сразу, то передаст младшему офицеру или чиновнику. Затем в игру вступает какой–нибудь дежурный придворный или как там у них это называлось, затем старший чиновник и так далее. Опять–таки потребуется одолеть четыре или пять инстанций, если повезет и нигде не притормозят, — а до монаршей особы так и не доберешься.
Но не так устроено Царство Божье, хотя иные христиане с успехом постарались и тут выстроить иерархию, чтобы люди обращались к Богу не напрямую, а через их посредство. Здесь Иисус недвусмысленно утверждает, что его народ имеет прямой, немедленный непосредственный доступ к Богу, в любой момент может получить аудиенцию у Бога Живого. Хотя и в Евангелии от Иоанна, и в других Евангелиях Иисус представлен молящимся за свой народ, это не означает, что его последователи не могут обращаться к Отцу самостоятельно или молиться о самих себе.
Напротив, необычайный, «сверхъестественный» союз Иисуса с Отцом, одна из главных тайн в этой книге, означает, что те, кто принадлежит Иисусу, как ветви принадлежат лозе, обладают такой же близостью к Отцу, как сам Иисус. И когда они просят во имя Иисуса, то есть, как мы уже говорили, когда они молятся в сознании своей принадлежности Иисусу и взыскуя его славы, Отец немедленно «принимает» их и дает им все, о чем бы они ни попросили. Все. «О чем ни попросите» — еще раз подчеркивает Иисус (стих 23).