Высказывалось предположение, что тело воскресения еще настолько ново и необычно, что если Мария прикоснется к нему, она может все неправильно понять, примет Иисуса за призрак. Едва ли это объяснение правдоподобно в свете других сообщений и последовавшего вскоре предложения Фоме потрогать и убедиться самому (ну да, прошла неделя, и тело «окрепло»?) Лично мне представляется, что в такой форме Иисус предупреждает Марию: их отношения изменятся и не будут такими же, как прежде. Он уже не будет странствовать по Галилее и Иудее, не разделит с учениками их простую трапезу, не будет проповедовать, молиться, спорить с ними. Они еще несколько раз увидят его, но вскоре наступит время ему «уйти к Отцу», как он неоднократно предупреждал в главах 11–17. Вот почему, как мне кажется, слова «не удерживай меня» означают именно это: не пытайся удержать меня, завладеть мною. Слова странные, да ведь и момент необычный.
Марию это замечание вовсе не огорчило, значит, не показалось ей строгим или грубым. И вообще ей не до этого. Вновь она становится апостолом апостолов. «Я видела Господа, и вот что он мне сказал». Самое точное, из первых рук, свидетельство.
Ее свидетельство не утратило своей ценности и поныне. Если бы кто–нибудь в I веке решил сочинить историю о том, как Иисуса видели после смерти, в этой вымышленной истории не нашлось бы главной роли для женщины, тем более для Марии Магдалины.
ИОАНН 20:19–23. Иисус и ученики
19 В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. 21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. 22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. 23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
— Мне это не под силу!
Соискатель в растерянности смотрел на членов комитета. Ему только что предложили вместо должности, на которую он претендовал, нечто гораздо более заманчивое. Возглавить целое отделение компании. Он будет самостоятельно распоряжаться всеми делами, огромным бюджетом, вести широкомасштабные операции. Но он не готов, такое ему не под силу.
— Право же, — отвечает ему глава компании, — мы уверены, что вы справитесь. Конечно, ответственность велика, но мы готовы помочь вам. Мы считаем вас самым подходящим кандидатом на должность, мы готовы кое–что поменять, приспособить, чтобы вам было удобнее работать. Получите индивидуального консультанта и все прочее. У вас будут все средства, так что вы сможете работать.
Перечитайте стих 23: «Кому простите грехи, тому простятся». Что вы думаете об этом? Справились бы вы с такой работой? Разумеется, нет! И того хлеще: «На ком оставите, на том останутся». Если кто–то считает, что вполне готов к такой работе, надо отправить этого человека в младшую школу — учиться смирению.
Но Иисус полагает, что ученики с этой задачей справятся. Он ведь и не спрашивает: готовы ли они, хотят ли этого — он приказом назначает их на должность. Идите и делайте.
Другое дело, что ученики могли поспорить с ним и сказать: «А мы–то думали, один только Бог прощает грехи». Если бы они так сказали, они были бы правы. Но Бог прощает грехи — через их посредство. Иисус дает им это поручение, однако сперва наделяет их бесценным даром: «Примите Духа Святого».
Иисус уже говорил не раз о духе, своем собственном духе, который станет особым даром Отца для его народа. Теперь настал час передать ученикам Духа Святого.
Совершенно очевидно, что принятие Святого Духа не сводится к некоему духовному переживанию, хотя и этого ученики получат в избытке. И не в том задача, чтобы отделить их от обычных людей, организовать этакий клуб выделяющихся своей святостью — хотя, безусловно, им предстоит жить полной, изобильной дарами жизнью веры и миссии, по образцу, заданному самим Иисусом. Суть в том, что теперь ученики смогут делать для всего мира то, что Иисус сделал для Израиля. «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».
Вот ключ ко всей сцене. Каким образом уникальные дела Иисуса, совершенные в том конкретном месте в то конкретное время распространяются на все времена и все концы земли? Каким образом весть, принесенная в Палестину I века, где она могла быть понята в соответствующем контексте, охватила народы и культуры, которым не была известна идея Царства Божьего, кто не ждал Мессию, кто имел совершенно иное мировоззрение?