— Стакан воды каждый час, неукоснительно!
Я собрался в марш–бросок через пустыню, и мой друг имел все основания волноваться. Я вырос во влажном и холодном климате, так что вполне мог недооценить опасности обезвоживания. Однако даже однодневный поход — я собирался пройтись по холмам над древними поселениями Кумрана, где были найдены Свитки Мертвого моря — был сопряжен с серьезным риском. Меня предупредили, что солдаты во время тренировок в пустыне выпивают каждый час по стакану воды, и велели последовать их примеру.
Когда попадаешь в такие места, становится яснее смысл многих страниц Библии. Ведь эта книга была написана на Ближнем Востоке, где большую часть территории занимает пустыня, и вода — самое главное, что нужно человеку в повседневной жизни и в пути. Если у племени и у города имеется источник воды — река, ключ, надежный колодец, народ процветает; если воды нет, нет и жизни.
Поднявшись на холмы над Мертвым морем, вполне осознаешь необычный образ стиха 38. Здесь все еще виднеется старинный акведук, прорезанный жителями Кумрана в склоне горы, чтобы в тех редких случаях, когда яростный ливень обрушивал с неба потоки «воды живой» и пересохшие русла наполнялись, хотя бы часть живительной влаги отвести в большие цистерны, заготовленные общиной для хранения воды в долгие месяцы засухи. «Живая вода», как мы помним из стиха 4:10, обычное обозначение проточной воды, но, поскольку слово жизнь играет столь важную роль в тексте данного Евангелия, мы и здесь различаем некий дополнительный оттенок значения.
Но на какое место Ветхого Завета ссылается здесь Иисус? Приглашение жаждущим прийти и напиться – явственный отзвук Исайя 55:1, одного из главных евангельских призывов Ветхого Завета. Иоанн подчеркивает: речь Иисуса прозвучала в первый день праздника Кущей, а в обряд этого празднества, как мы убедились в первом разделе главы, входит возлияние водой и вином, когда священники обходят алтарь. Среди молитв этого празднества возносились молитвы о дожде и о воскресении умерших, так что не только тема воды, но и новой жизни органично соединялась с образами, уже имевшимися в головах Его слушателей.
Но где в Библии сказано, что реки воды живой проистекут из сердца человека? (Буквально здесь сказано даже не «сердце», а «желудок» или «живот», но речь идет о глубочайших слоях личности, к которым мы применяем слово «сердце»). Единственное сколько–нибудь похожее место мы находим у пророка Иезекииля, особенно следует обратить внимание на главу 47.
Там, в пророческом видении о восстановлении Иерусалима и Храма после Вавилонского пленения, возникает образ: из–под порога Храма заструится новая река, она будет становиться все глубже и полноводнее и проложит себе путь к Мертвому морю, мимо тех холмов, где я стоял, глядя на следы кумранского поселения. Когда река достигнет Мертвого моря, вода в нем сделается пресной и люди будут удить в нем рыбу, прекрасные плодовые деревья произрастут на берегу. Этот же образ возникает в конце Апокалипсиса Иоанна (22:1–2) и входит в описание Нового Иерусалима.
Обещание, которое содержится в этих стихах, явственно напоминает нам обещание главы 4. Иисус смещает акценты: обещание исполнится в сердцах людей, а не на уровне Иерусалима и Храма. Стоя посреди храмового двора, быть может, в тот самый момент, когда священники возливали вокруг алтаря воду в знак благодарности за Божьи благословения и дарованную Им надежду на будущее, Иисус выкрикивает приглашение всем, всем и каждому, кто пожелает обрести в самом себе источник живой воды, которая утолит его собственную жажду и изольется в мир.