Но мы должны ответить на еще один вопрос: каким образом мы пребываем «в» Нем? Как это может осуществиться в реальной жизни? Оба вышеуказанных значения понадобятся нам. Мы должны быть в общине, которая признает Иисуса, любит и чтит его как своего Господа. Христианин не может быть один, побег виноградной лозы не может жить сам по себе. Но и в своей личной, интимной жизни мы должны оставаться людьми молитвы и чтить Бога. Мы должны постоянно поддерживать свою личную связь с Иисусом, чтобы мы знали Его и Он знал нас. И вновь потрясающие обещания (всякая молитва будет услышана) сочетаются с самой серьезной угрозой (стих 6).
Нож причиняет боль, но спасает жизнь. Наш благой плод во благо нам и во славу Богу. Чтобы мы принесли этот плод, нужно позволить, чтобы лишние отростки были отрезаны. И никогда виноградарь не уделяет столько времени лозе, не заботится так о ее благополучии и хорошем урожае, как в тот час, когда он берет в руки нож.
ИОАНН 15:9–17. Послушание и любовь
9 Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. 1() Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. 11 Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. 12 Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. 13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. 14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.13Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. 16 Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. 17 Сие заповедаю вам, да любите друг друга.
Представьте себе, что маленький ребенок, оставшись без присмотра, зашел в кухню и начал нажимать на все кнопки. Он не сделает ничего полезного, скорее, устроит пожар. Вот что происходит, когда чем–то пользуются неправильно, скажем, вынимают слова из контекста. Автор только что процитированных строк пришел бы в ужас при виде того, как ими злоупотребляли.
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих», говорит Иисус (стих 13). Это истина, прекрасная и славная истина. Иисус уже идет навстречу своей смерти, жизнью и смертью подтверждая свои слова (см. стих 10:11, 13:1). Мы уже видим, так сказать, тень нависшего впереди креста, когда Иисус сперва говорит о любви, отдающей жизнь за своих друзей, а затем называет учеников друзьями (стих 14). Но в Первую мировую войну (1914–1918) этот стих повторяли снова и снова в проповедях и публичных выступлениях, его положили на музыку и пели хором, все лишь с одной целью: убедить молодых людей, совсем мальчиков, отправиться на фронт, выполнять приказы офицеров и пасть за свою страну.
И они погибали — десятки и сотни тысяч. Верю, Бог чтит самоотверженность и жертву тех, кто искренне и благородно выполнял свой долг или то, что считал долгом. Но я уверен, что Бог осудит людей, использующих этот или любой другой библейский текст в качестве риторического приема, чтобы оказывать моральное давление на других, вместо того, чтобы задать самим себе вопрос: «Почему мы делаем это? Если уж война стала необходимостью, обязательно ли воевать именно так? В самом ли деле все эти «жертвы» (six, как охотно говорили о жертвах, о «последнем и окончательном жертвоприношении», забывая, что как раз человеческие жертвоприношения «окончательно» и безоговорочно запрещены еще Ветхим Заветом) - неужели эти жертвы стали единственным способом выиграть войну, и как мы будем потом отстраивать и восстанавливать мир?
С тех пор как в IV веке христианство сделалось официальной религией Римской империи, появился и соблазн отождествлять «свою» точку зрения с точкой зрения Бога. Как ни странно, чем менее христианской становится Западной Европа в своей мирной жизни, тем больше ее руководство стремится отождествить себя с христианской моралью (понятой по–своему), а в результате в обеих мировых войнах XX столетия с обеих сторон сражающиеся армии были укомплектованы капелланами, которые молились о ниспослании победы — им, и только им.