46.2 ... встретившись с ... Исидором исповедником — Исидор еп. Ермополиса, непосредственный преемник Драконтия по епископской кафедре.
46.5 ...благороднейший, и единомысленный, и непреклоннейший Руфин, италиец из города Аквилеи — Руфин Тураний, уроженец Аквилеи, † 410 г. Воспитывался в монастыре вместе с блж. Иеронимом. Значительное время подвизался в египетской пустыне. Был пресвитером в Аквилее. Резко разошелся с блж. Иеронимом из-за взглядов на учение Оригена. Перевел главное догматическое сочинение Оригена «О началах» на латынь, как книгу весьма полезную для христиан. (Затем она была переведена блж. Иеронимом для доказательства ее еретичности). Также и многие другие сочинения Оригена дошли до нас благодаря переводам Руфина. Им было переведено сочинение о египетском монашестве Historia monachorum, за которым в русском переводе ошибочно закрепилось его авторство.
54.4 Укрепив свою племянницу Меланию — Прп. Мелания Младшая (Римляныня), † 439 или 440 г. в Иерусалиме, пам. 31 декабря (служба поется 30 декабря). Мелания Старшая была ее бабкой по отцу, но житие ее, содержащееся в Минее, в отличие от текста Палладия, свидетельствует только о благочестивых родителях, но ни словом не упоминает о той, которой она стала наследницей по ревности во Христе (что является следствием близости Мелании Старшей к Евагрию).
55.1 ...из Элии в Египет — Элия (Αίλία), или Капитолина, — название Иерусалима, восстановленного как римская колония после восстания Бар-Кохбы (132-135 гг.).
55.3 ..среди коих Оригена десять тысяч триста строк — Как утверждает Бартелинк, для данного времени обычно измерение количества прочтенного или написанного в строках, поскольку оплата переписчикам производилась построчно. Но в настоящем случае речь вполне могла идти о страницах, особенно если учесть творческую плодовитость Оригена. «Кто мог когда столько прочесть, сколько он написал?» — восклицал блж. Иероним в письме к Павле (PL 22,447).
56.0 Олимпиада, св. прав., † 408-410 г. Будучи поставлена в диаконисы свт. Нектарием (381-397 гг.), явила в своем лице высшую представительницу этого призвания, «наставив в вере многих жен» (Аавсаик 56.2). За гостеприимство, которое она оказывала приходящим в Константинополь святителям и пустынникам, подверглась гонениям и оклеветанию. В изгнании на о. Кизик, а затем в заточении в Никомидии св. Олимпиада была укрепляема перепиской со свт. Иоанном Златоустом, который также находился в изгнании. Скончалась в заточении.
57.1 ...и как в зеркале отражала блаженная Кандида — Св. Кандида Константинопольская, † 418. Упоминается у архиеп. Сергия в списке святых, памяти которых отсутствуют в месяцесловах и синаксариях, со ссылкой на собрание житий Филарета, архиеп. Черниговского.
57.3 ..неся иго девства, благочестивейшая Геласия - Геласия, прп. Константинопольская. Упоминается у архиеп. Сергия в списке святых, памяти которых отсутствуют в месяцесловах и синаксариях, со ссылкой на собрание житий Филарета, архиеп. Черниговского.
60.1 ...мученик, пострадавший в этом месте, по имени Коллуфий — Видимо, местночтимый святой.
60.2 ...Климента Строматевса — Имеется в виду Климент Александрийский, † 213 (?), названный так по заглавию основного своего произведения «Строматы».
63.1 ...Констанция царя — Констанций был императором Востока Римской империи; единолично управлявлял империей в 351-361 гг. На последние годы его правления приходится данный период изгнания свт. Афанасия (с 356 г., после осуждения арианским Миланским собором, и по 361 г.).
64.1 ...в древнейшей стиховной (στιχηρψ) Библии — Как полагает Бартелинк, в данном случае «стиховный» означает: написанный краткими параграфами.
67.1 Всех их превосходит благоговением Магна — Указывается у архим. Сергия в списке святых, памяти которых отсутствуют в месяцесловах и синаксариях («Магна Кесарийская, точнее Анкирская»), без даты празднования.
70.5 ...и говорит: «Евстафий...»-Игра слов: Ευστάθιε — букв.: стойкий, устойчивый (в данном случае — в молитве). Недаром имя чтеца, не приведенное в заглавии, упоминается здесь в первый раз.
71.4 О таковем похвалюся — Аллюзия на 2 Кор 12:2 и обычный прием в монашеской литературе: говорить о себе как о другом лице.
71.6 ..поставленным препозитом священных покоев — Препозит (πραιπόσιτος, praepositus) — префект, то есть лицо, облеченное властью. Здесь πρα,ιπόσιτος του ευσεβεστάτου χοιτώνος (praepositus sacri cubiculi, препозит священных покоев) — должность и сан, предназначавшийся для евнухов.