51. А все это происходит с этим презренным родом, во-первых, от бесстрашия и многой беспечности. Как уже сказано, нет другой страсти хуже бесстрашия. Ибо она есть родительница всех страстей бесчестия. А затем — от нечистого духа умозрения, о котором глаголал Бог после вавилонского плена Иезекиилю: Сыне человеч, сынове людей твоих дивозрителие суть[236]. Ибо это дух таковой страсти. Прячется же он в зрении и в черепе человека и его зрительную способность, телесную и душевную, раскрывает к обманным и пагубным созерцаниям, как только захочет. И ясно взывает Божественное Писание об этом вредном умозрении. Так и змий сказал Еве: «Не смертию умрете, о жена, если вкусите от красивого сего плода, но отверзутся очи ваша, и будете яко бози ведяще доброе и лукавое»[237]. Или были слепы? Ничуть. Ибо и прежде созерцали деревья, и вкушали от них, и удалялись от охраняемого древа. Если бы были они слепы, не узнали бы вреда от ослушания, не узрели бы стыда преступления, не увидели бы страдания изгнания из блаженства, не изведали бы мучительной жизни среди терний и волчцов, не созерцали бы поношения кожаных риз, не обратились бы к похотению плотского соития, и от утверждения смерти не узнали бы страшной и мучительной скорби разлучения, и, наконец, над всем этим — венец зол и наибольшая опасность разлучения с Богом и порабощения лукавым начальником зол и тираном. Пришлось испытать все это, когда стали умозрителями действием духа заблуждения. Почему и узрев прекрасный плод и сочтя его приятным для глаз, взяли и вкусили от плода. И отверзлись очи их, и увидели, что они наги, и, от Бога сокрывшись, устыдились, по причине преступления.
52. И Саул, над которым посмеялась волшебница[238], созерцал злого духа, видя как бы Самуила, восставшего из земли, и поклонился. И лжепророки от умозрительного духа заблуждения видели то, что видели, почему и названы лжепророками. И вопиет пророк: "Во пещерах и во гробех лежали соний ради[239] и нетопыря и мышь истребляли, дабы видеть ложные гадания". Ибо от этого умозрительного духа заблуждения изобретаются предсказания, и гадания, и прорицания, как говорит Бог пророку Иезекиилю: Сыне человеч, сынове людей твоих дивозрителие суть. Дух же этот весьма бесстыден и дерзок. Ни псалмопения, ни богослужения, ни Святых Таин не стыдится и не почитает. Но еще более в них дерзает, и беснуется, и наступает на нас заносчиво, и насмехается над нами, содержа как бы в плену и как бы требуя с нас данью то, что ему нравится, только чтобы мы гневили Бога и раздражали ближнего. Ибо как в раю узрели себя нагими вкусившие от плодов преслушания и отказавшиеся зреть всегда к Boiy и хранить заповедь Его, а вняв змию, отпали от рая наслаждения, так же как и от высоты небесной, — вот так и здесь злоумышляет обманщик и тлитель жизни нашей. Ибо око наше, умное и телесное, надмив и открыв ложному умозрению, как бы обнажив наготу ближнего, показывает нехорошее как хорошее и приятное для умных очей. И затем, как прародители в раю, зрим друг друга нагими, окаянные, стоя в церкви. Когда незаметно вкушаем от плода преслушания, то есть переставая уповать на Бога и у Него одного искать потребного, мы, считая, что скорее получим потребное от ближнего, обращены всегда к нему. Но отвратим же, наконец, очи наша, еже не видети суеты[240] Да не озримся направо и налево, дабы не застыть нам соляным столбом[241], да спасемся в гору[242]. Гора, юже благоволи Бог жити в ней[243], глагол веры, егоже проповедаем[244]. И что же увидишь, замечая за ближним? Всегда скверну, и зловоние, и страсти бесчестия? Никто не чист от скверны, аще и един день житие его[245], братие. Что же выйдет из этого? Всячески охладеваем любовью к ближнему. Недостойным он видится в наших глазах, и мерзким, и страстным, и, наконец, презираемым. Итак, справедливо воззовет Божественный апостол, говоря: Ты что судиши брата твоего, или ты что уничижаеши брата твоего?[246] Ибо и в нас совершается происшедшее в раю. Там чувственно вкусили от плода познания добра и зла, здесь же — мысленно рассуждая, ιςτο хорош, а кто плох. Ибо, созерцая тайное друг друга, всегда говорим в себе: "Этот хорош, тот плох, иной страстен". И так вот исполняется в нас преступное вкушение от познания добра и зла.
236
Ср. Иез 33:30-31; Зах 3:8. Дивозрителие —