Кем вырастут твои дети!
Кем ты подойдешь к отмеренной тебе черте: Человеком или Бес-духовной сущностью, т. е. — Бесом!
Мне не надо забивать себе голову именами и иерархиями Велеса, Ярилы, Перуна и прочих персоналий. Однако, входя в лес, я трижды подумаю, прежде чем срезать даже ветку живого дерева для разведения костра. Для этого ведь есть сушняк! Перед тем как сесть на природе за празднование того или иного события, я не могу сесть к костру, пока на поляне валяется мусор от "туристов".
Я веду к тому, что тот кто живет своей головой и почитает Покон, просто не может свихнутся ни на "харе-рама", ни на "аом сенрикё", ни на "белом братстве", ни на "сатанизме", ни на "воскресном адвентизме" и т. д.
Для того что бы общаться с Родом мне не нужны ни гуру, ни увещевания мулл, ни слушать поповские проповеди.
Что же такое ведический покон?
Покон наших предков обуславливает свод мировоззрений, укладов, принципов и понятий о целесообразности существования человека на земле. В связи с этим интересна разница основных взаимоотношений человек-бог, изложенная в мифотворчестве. Например по иудейским традициям человек — заблудшее существо, наказанное идеальным и беспорочным создателем за свою моральную и физическую несостоятельность. Человечество в целом и каждый отдельно взятый индивидуум — не более чем стадо, нуждающееся в постоянном наставлении свыше, в окриках и заботе "пастыря" (пастуха). Периодически этот пастырь щелкает кнутом над головами бестолковых овец, не особо задумываясь над тем, сколько голов сносит каждый щелчок.
В основе христианских мифотворчеств лежит избыток унижения и самоуничижения.
Я же незыблемо стою на принципе уважения к Человеку! Для меня нет разницы еврей или таджик, христианин или буддист. Однако в жизни я отношусь к людям именно так как они относятся ко мне и моим родным. Если меня бьют по щеке — я отвечаю более чем адекватно. Если мне делают добро — то отвечаю сторицей. Все просто.
Каждая религия объявляет свои перечни смертных грехов и декларирует разнообразные заповеди, будто бы завещанные богом. Количество их разнится, выполнение замысловато, понимание настолько запутанно, что требует постоянных лукавых трактовок и противоречивых объяснений представителей духовенства.
Так первейшая заповедь "не убий" многократно нарушается не только новозаветными и старозаветными персонажами, но и различными канонизированными деятелями, причисленными церковью к лику святых. Недоумение по этому поводу встречает лишь затейливые циничные словословия, суть которых можно выразить поговоркой "если нельзя никогда, но очень хочется, то можно".
Ведический же родовой покон, краток и конкретен. "Заповедь" в поконе была одна единственная. И действовала она задолго до того, как ушлые религии и пророки раздробили и перевернули эту заповедь с ног на голову. И была она проста и понятна без трактовок:
НЕ РАЗРУШЬ (НЕ УБЕЙ) БЕЗ КРАЙНЕЙ НЕОБХОДИМОСТИ!!!
Крайняя необходимость — угроза выживанию Рода (личности, семьи, народу).
Именно этот языческий покон формировал дух и нравственность наших предков. Только он определял принцип существования Рода. Не убий, без крайней на то необходимости, будь то животное, растение, человек или доверие к человеку!
Весь жизненный уклад великолепно и гармонично выстраивается по этому принципу. Ибо "не убий" наши предки понимали много шире, чем узколобые христиане. Не убий — не разрушь, не нарушь, не уничтожь.
Так совершенно логично, что воровство является разрушением-убийством чужого благосостояния. Также как прелюбодеяние есть разрушение-убийство семейных родовых устоев, а ложь и предательство ни что иное, как разрушение-убийство доверия и так далее.
Это твердая жизненная позиция, которую не поколебать ни газаватами, ни инквизициями, ни ненавистью к неверным, ни уходом в "постижение путём пассивного созерцания". Это непринятие "маразма всепрощения". Это уверенность в неотвратимости наказания за любой неприглядный проступок. Неотвратимости наказания, которое не замолишь у попа, не оплатишь в кассе синагоги, и не оправдаешь "во имя аллаха".
Это знание цены жизни и смерти. Я не боюсь смерти. Просто мне не хочется ее приближать. Всему свое время! Но если уж я рискую своей жизнью, то я знаю за что.
Мои истинные ценности — это Семья-Род, Дружба и Честь.
Порядочность в себе и в людях я ценю и культивирую не за страх перед адовыми муками, а по совести, ибо реальные угрызения совести для меня страшней надуманных сатанинских когтей.
Я ответственен за свои поступки не перед неким богом, а перед собой и людьми. Не на том свете, а при этой жизни.