Вот вам самый элементарный пример:
"В начале сотворил Бог небо и землю. Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы" (Быт. 1. 1–4).
Увы, сколько ни говори "мир вам люди, мир вам человеки", в этом самом мире меньше убийств и военных конфронтацией не станет!
Даже если сам Бог скажет "Да будет свет!", светлее не станет. Потому, что нужен элементарный источник света! Прошло же целых три дня от начала творения, пока "мудрый" еврейский Бог осознал это и создал сразу два "источника" света: солнце и луну…
В общем, и далее все в том же духе.
Кому интересно что да как могу посоветовать просмотреть страничку некого Сергея Бычкова. Сей честный и порядочный человек то же посмел указать окружающим очевидные библейские "пенки". Ох, скажу я вам и шум поднялся.
Подспудное ощущение кривды христианской религии находит свое выражение и в народном творчестве. Как и тысячу лет назад, истинное отношение нашего брата к чуждому богу отпечатывается в устной форме:
Как у попа сдачи.
***
Береженого бог бережет.
***
В бога вера — кошка сера.
***
На бога надейся, а сам не плошай.
***
Пока молился — хлев обвалился.
***
Верим в бога, а кормим попа.
***
Пока бог не придет, и сатана не объявится.
***
Помолись и — никчему,
жить по совести-уму.
***
Хошь те бог, хошь — сатана,
все одно придет хана.
***
Бог триедин:
новорожденный — плати,
новобрачный — плати,
новоусопший — все одно плати.
***
Что ты будешь делать с этой самой душой, которая знает:
фанатизм хоть христианский, хоть исламский, хоть какой
— суть одно —
юродство!
БИТВА ЗА РАБОВ БОЖЬИХ.
Шла осень 945 года. Князь Игорь только что выплатил хазарам очередную дань. За шесть лет до этого хазарский воевода Песах разорил Киев и восстановил на Руси хазарское господство, прерванное в 882 Вещим Олегом. А в этот год дань хазары посчитали недостаточной. Пришлось Игорю снова идти на полюдье (по людям) и нарушая наряд, требовать меда и шкурок для хазарской дани. Таким образом он оказался в земле древлян. Правил в древлянской земле князь Мал.
СТОП!
А что это за имя такое? Мал!?
Если ты, читатель, заинтересуешься и прошерстишь "против шерсти" Интернет ресурсы, то убедишься, что я прав: Мал — это искаженное летописцем семитское имя Малх.
Лично я склонен считать сего деятеля сыном хазарянки, которая и дала своему сыну такое странное для русского уха имя. Вспомните как любят современные евреи древнеримское имя Марк. Это своего рода маскировка. Как все еврейские Борисы — суть Барухи, так и все еврейские Марки — суть Малхи.
Этот самый Малх и заманил в засаду дружину Игоря. У славян был такой обычай: если кто князя убьет, тот князем и становится. Так Олег, убив Аскольда и Дира, беспрепятственно занял киевский престол. Так рассчитывал сделать и Малх. Убив князя, забрать себе во владение все, что тот имел, включая жену Игоря Ольгу. Но Ольга-то была уже к тому времени христианкой, и на нее эти приколы не действовали. Не собиралась она становиться женой какого-то Малха, человека, убившего ее мужа. Да и если призадуматься, наверняка ее претила сама мысль заниматься с какой-то Малхом, сексом, который, ко всему прочему, еще и обрезан…
Пришлось вспомнить о христианских заповедях, разыграть комедию со свадьбой, после чего княгиня долго не мудрствуя приказала перебить всех послов, а Малха, эНтого, заточила в Любече, вместе со всем его потомством. Его малолетнюю дочку, которую звали Малушей, по своим соображениям, она забрала на свой двор. И это была ее первая и последняя роковая ошибка. Эта самая Малка, как тот библейский Иосиф, неожиданным образом сделала при Ольгином дворе головокружительную карьеру. Более того, однажды даже добилась должности ключницы и как-то, после хмельного пира, затащила в постель Ольгиного сына — Святослава. Согласно летописи Ольга была очень сильно разгневанна на такое непотребство и изгнала Малку обратно в тот самый Любеч.
Теперь напомню что у Малуши был вроде как братан — нареченный Добранном. "Добрые" христианские летописцы, от греха подальше, переименовали его имя на русский лад и с тех пор он известен истории под именем Добрыня. Это тот самый Добрыня Никитич, который был правой рукой Владимира во всех его начинаниях и которого Владимир почитал "как отца"(?). А может не "как"? Добрыня-то был Никитич, а не Малкович. Какой же он, к черту, тогда брат Малуши? Да и насчет княжеского происхождения самой Малки существуют большие сомнения. Версия о том, что Малка была дочерью древлянского князя, впервые запустил русский языковед, исследователь русского летописания профессор Петербургского университета Алексей Александрович Шахматов (1864 — 1920). Имя Малуши, по Шахматову — славянизированное Малфред. Самого же Мала Древлянского Шахматов считал варягом. Между тем, летопись однозначно говорит, что Малуша — дочь Малка Любечанина. Не Мала, не Малфреда, а Малка. Значит, и не князь вовсе, а так, приблатненный. Ну да бог с ними. Двигаемся дальше…
Этот самый Владимир, Малкин сын, после гибели отца стравил межу собой других сыновей Святослава. Сначала руками старшего брата Ярополка он уничтожил среднего брата Олега, а затем, набрав иноземную дружину, убил самого Ярополка и занял киевский престол. Когда он на нем укоренился, то тут же объявил себя каганом, и только что разрушенный Каганат, вновь вернулся на Русь, но, уже в новом обличье.
Что же дальше творил князь "Красно солнышко"? Разгоняет русское воинство, а вот печенегов, убивших Святослава и до сих пор пившие кумыс из его черепа, пригласил в свой каганат. Те, поселившись под стенами Киева, стали личной гвардией русского кагана. Их отличительным знаком были черные клобуки (колпаки), за что их так и прозвали — каркалпаки (черные клобуки).
Но это был не самый главный вред, который Владимир нанес Руси. Самый главный вред заключается в насильственном введении христианства. Между прочим к тому времени, некоторые войны и торговый люд уже исповедовал данное вероучение, правда в его человеческой ипостаси (арианство). То же христианство, что хотело видеть на Руси Византийское око (никейское) приживалось с таким скрежетом и скрипом, что, Владимир в скорее начал чесать репу. Какого же бога признать за главного. Бога, чьи жрецы объявили бы его наместником божьим. К таковому в принципе были готовы византийские попы, да вот народ, привыкший многие тысячелетия к Вечевому правлению и к своим родовым Богам, от коих он и вел свой род, противился такой ущербности.
Возник вопрос: Что же делать?
Видать подсказал "добрый дядя". Чтят славянские рабы языцку веру, не приемлющею кровавых жертв — сделай ее таковой и сами ей воспротивятся!
Таким макаром Владимир попытался ввести на Руси культ Перуна, с его человеческими жертвоприношениями. Естественно, что и тот не прижился.
Многие современные язычники, тут могут возразить: "Не было, мол, на Руси человеческих жертвоприношений".
Вы это не мне говорите, а христианам. Я о том и без вашего знаю. Действительно — не было, кроме короткого периода с 980 по 988 год.
Действительно, человеческих жертвоприношений не требовали ни Род, ни Дажьдьбог, ни Велес. Лишь только Перун был кровавым богом. Однако этот бог не аналогичен, как многие думают, скандинавскому Тору-громовержцу. Он был именно богом варяжских отморозков которые называли себя варягами. Т. е. людьми которых изгнало племя. По возвращению с пиратских походов они не имели право даже селиться в родовом поместье.
Так вот, о том, что Перуну приносили в жертву людей, свидетельствуют материалы археологических раскопок. В четырех километрах южнее Новгорода, на холме, на левом берегу реки Волхов, около его истоков из озера Ильмень расположено урочище Перынь. В 1951-53 годах здесь было открыто языческое святилище IX–X веков. В плане оно имело форму цветка с восемью лепестками. Центром его была круглая площадка диаметром около 21 метра, окольцованная рвом с восемью дугообразными выступами, в которых в древности горели ритуальные костры. В середине площадки находились деревянная статуя Перуна и жертвенник из камней. Именно в этом жертвеннике были найдены расчлененные скелеты мужчин, женщин, но больше всего — детей!!! На южном склоне холма были открыты жилища жрецов — полуземлянки с открытым очагом, абсолютно нехарактерные для славян, но в изобилии встречающиеся в Дании, Норвегии и даже в Исландии. В 988 году Перуна спилили, а на месте Перыни на жертвенных костях был сооружен христианский монастырь.