1. Что такое историческая критика Ветхого Завета?
2. Что помогло развитию исторической критики?
3. Расскажите о достижениях библейской археологии.
4. Назовите имена двух наиболее выдающихся библейских археологов.
5. Какое значение для библеистики имеет сравнительное изучение религий?
§11 Внутренняя, или «высшая», критика
1. Задачи внутренней критики. В отличие от текстуальной, так называемая внутренняя критика, используя данные критики литературной и исторической, имеет своей задачей установление авторства и времени возникновения св. книг, а также их смысловую экзегезу[4]. С одной стороны, она является чистой наукой (подобно истории или археологии), а с другой — если она хочет оставаться христианской — должна хранить верность своей основной цели: донести до людей что и каким образом возвещает нам Слово Божие. «Церковь, — писал известный русский богослов прот. Сергий Булгаков, — не только не преграждает пути изучения Слова Божия всеми доступными способами, в частности современными средствами научной критики, но не предрешает наперед выводов этой критики. Православному сознанию нет оснований бояться библейской критики или смущаться перед ней, потому что через нее лишь конкретнее становятся постижимы пути Божии и действие Духа Божия» (Православие. Париж. 1964, с.67).
2. Древний и средневековый периоды. Исагогические взгляды иудейских книжников суммированы в древнем трактате Бава-Батра (15а):
«Моисей написал свою книгу и отдел о Валааме и Иове. Иисус Навин написал свою книгу и восемь стихов Пятикнижия. Самуил написал свою книгу и книги Судей и Руфь. Давид написал Псалмы при содействии десяти старейшин. Иеремия написал свою книгу, Книги Царств и Плач. Иезекииль и его собратья написали Исайю, Притчи, Песнь Песней и Екклезиаст. Мужи Великого Собора написали Иезекииля, двенадцать пророков, Даниила и Ездру[5]. Ездра написал свою книгу и родословия В Паралипоменона до своего времени».
Отцы Церкви во многом опирались на это предание об авторах Ветхого Завета. Но единый взгляд на происхождение библейских книг в патристике выработан не был. Нижеследующая таблица суммирует наиболее распространенные исагогические воззрения св. Отцов.
| Пятикнижие | Целиком написано Моисеем, за исключением Втор 34, которая была составлена предположительно Ездрою, «собирателем» Моисеевых книг (бл. Иероним). |
| Кн. Иисуса Навина | По мнению большинства Отцов, могла быть написана самим Иисусом. Однако бл. Феодорит убедительно показал, что автор — «некто другой, из живших позже» (Толк. на Ис Нав, в. 14). |
| Кн. Судей | Написана «после того времени, которое она изображает» (бл. Феодорит. Толк. на Суд, в. 2). Многие Отцы приписывали ее пр. Самуилу. |
| Кн. Руфь | Автор — неизвестен. Возможно — пр. Самуил. |
| Кн. Царств | Предположительные авторы: пр. Самуил и пророки, жившие после него. |
| 1-2 Кн. Паралипоменон | Одни Отцы приписывали эти книги неизвестным авторам, другие — Ездре. |
| 1 Ездры | |
| Кн. Неемии | Автор — Неемия. |
| Кн. Товита | Автор, предположительно, — Товит. |
| Кн. Иудифь | Единого мнения об авторе нет (предполагались: сама Иудифь, Елиаким, Ахиор и др.). |
| Кн. Есфирь | Автор неизвестен. Некоторые приписывали книгу Мардохею. |
| Кн. Иова | Автор неизвестен. Бл. Иероним считал его Моисеем, а Ориген относил книгу к домоисеевой эпохе. |
| Псалтирь | Написана Давидом и другими псалмопевцами, имена которых указаны в книге. |
| Кн. Притчей Соломоновых | Написана Соломоном и авторами, указанными в книге. |
| Кн. Екклезиаст | Написана Соломоном. |
| Кн. Песнь Песней | Написана Соломоном. |
| Кн. Премудрости Соломоновой | Автор неизвестен. Лишь немногие приписывали ее Соломону. |
| Кн. Иисуса сына Сирахова | Автор — Иисус сын Сирахов. Предисловие к книге составлено его внуком. |
| Великие Пророки | Книги написаны целиком теми авторами, имена которых стоят в их заглавии. |
| Малые Пророки | Книги написаны целиком теми авторами, имена которых стоят в их заглавии. |
| 1-3 Кн. Маккавейские | Авторы неизвестны. |
| 3 Кн. Ездры | Автор неизвестен. Некоторые приписывали ее самому Ездре. |