Человек может этой жизнью гордиться. Он за право гордиться платит определенную цену, иногда весьма высокую.
Человек может стыдиться прожитой жизни или ее части. Он может страдать, сходить с ума по этому поводу. А как же! Он служил «большевистской химере»? Как он мог?! Он соучаствовал в зле, не по назначению использовал драгоценный дар — жизнь и ее ВОЗМОЖНОСТИ.
Но человек, испытывающий подобные чувства, не может не отдавать себе отчет в том, что это ОН, ОН САМ использовал не по назначению дарованные ему вместе с фактом жизни ВОЗМОЖНОСТИ.
Это ОН, данный человек, использовал часть СВОЕЙ жизни не по назначению! А раз это сделал ОН, то что-то в нем не так. И человек начинает, осознав это, вести себя ответственно. Он осознает, что НЕЧТО в нем (не вне него, а в нем) дало сбой и породило ошибку. И тогда он сосредоточивается на самом себе. Он спрашивает себя: «А что же есть это НЕЧТО?»
Он не сразу себя об этом спрашивает.
Сначала он просто признает, что часть его пути была неправильна. Уже это очень трудно. Человек шел-шел, а потом должен сказать себе: «А ведь я неверным путем шел». Он должен суметь это сказать, суметь увидеть неправильность и признать ее. Великий, решающий шаг к исправлению. Но не единственный.
Затем он приходит к выводу, что внутри него есть некий механизм сбоя, приводящий к тому, что он пошел неверным путем. Что это ЕГО механизм сбоя. Что он находится внутри ЕГО личности, а не где-то вне нее. Что не злые силы волокли его неверной дорогой, а сам он пошел не туда.
Очень трудно прийти к такому выводу. Да и не всегда он абсолютно правомочен. Невинного человека взяли и в юном возрасте в тюрьму ни за что посадили. Это что, он сам выбрал путь в зону или его туда пихнули? И почему он должен за это отвечать?
Но в принципе человек за все случившееся должен отвечать сам. А такие случаи, как тюрьма для невинного юноши, — это аномалия. В определенные страшные эпохи очень частая аномалия. Но аномалия. Норма же состоит в том, что человек в существеннейшей степени идет тем путем, которого хочет. И если он потом понимает, что он шел не туда, так это ОН шел не туда. А значит, что-то в нем хотело этого «не туда». И это что-то — внутриличностный механизм сбоя.
И вот только тогда начинается познание механизма сбоя. Человек сосредоточивается на себе. На себе, а не на других. И начинает постигать свое «я», просвечивать себя рентгеном, исследовать под микроскопом. Подобное исследование не должно превращаться в пустое самокопание. Человек не вообще любопытствует. Он ищет этот самый механизм сбоя, это скрытое повреждение. Он может всю жизнь искать и не найти. Он может не получить доступа к технологиям самопознания, позволяющим осуществить такой поиск. Но если он пробился к этим технологиям, использовал их правильно и нашел повреждение внутри себя, то и это еще не все.
Затем начинается работа по исправлению повреждения. Ведь мало обнаружить механизм сбоя, его еще надо ликвидировать. Сделать это можно, только опершись на альтернативные ресурсы в собственной личности. Поди еще нащупай эти ресурсы! И если нащупал — обопрись на них! Сооруди на этой территории нечто для работы с имеющимся механизмом сбоя. Используй это нечто правильным образом и добейся результата.
Иногда человек делает это с помощью религиозного Учителя.
Иногда он это делает с помощью очень мудрого и профессионального психолога.
А иногда он делает это сам. Это бывает очень редко, но бывает. Начинается все обычно с какого-то потрясения. Подобное потрясение и все, что за ним последовало, подробно описал великий Чехов в повести «Дуэль». Чехов не был почвенником, сторонником «особого русского пути». Он оппонировал по этому вопросу таким великим (и очень разным) сторонникам особого пути, как Достоевский и Толстой. Чехов был настоящим патриотом России и одновременно либералом и западником. Не провалившиеся деятели февраля 1917 года, а гений Чехова указует путь каждому, кто захотел стать в России либералом и западником, оставаясь патриотом.
Ну, так вот, в «Дуэли» главный герой, Лаевский, идет по жизни неверным путем. Идет в направлении фундаментальной человеческой катастрофы. Он при этом непрерывно рассуждает, всем и всеми недоволен. А сам на полных парах движется к человеческой гибели. Наконец, он подходит к ней вплотную — и что-то происходит. Лаевский понимает, что шел неверным путем, поворачивает в самый последний момент и… и АБСОЛЮТНО МЕНЯЕТСЯ.