Гэри: Это мало относится к Христианской коалиции.
Пурса: Они тебе не слишком нравятся, да?
Гэри: Я устал слушать этих непрощающих правых политиков, которые называют себя христианами, но не узнали бы Иисуса, даже если бы он укусил их за задницу.
Пурса: Это хитрая ловушка, и ты угодил в нее с разбегу. На уровне формы можно сказать, что христианам пора менять название своей религии на Осуждение. Но если ты примешься судить их взгляды, то им уподобишься, оказываясь в такой же позиции — прикованный к телу и к миру, который превращаешь в физически реальный для себя только потому, что не можешь простить. Очевидно, что большинство людей не могут полностью простить других, даже если бы от этого зависела их жизнь, а твоя настоящая жизнь действительно от этого зависит. Лучше не отмечать, что Джей сумел простить даже собственных убийц, — хотя многие современные христиане не способны подарить прощение даже тем, кто ничего им не сделал, — будет намного полезнее, если ты спросишь, как он это делал.
Со временем, когда мы продолжим наши беседы, ты увидишь, что организации — республиканцы и демократы, Христианская коалиция и Американский союз гражданских свобод — преследуют вовсе не ту цель, что ты им приписываешь.
Гэри: Тогда, наверное, стоит продолжить, но перед этим могу я спросить о не-дуализме?
Пурса: Ты нарушаешь мой приказ, но так и быть.
Гэри: Я помню, как однажды та цыпочка, то есть девушка, студентка физического колледжа, рассказывала, будто материя появляется из ниоткуда, и практически все на самом деле пустое место. Вы хотите сказать, наша мысль заставляет материю появляться?
Пурса: Мысль действительно заставляет материю появляться из ниоткуда. Менее очевидно, однако необходимо осознать, что после ее появления она все еще остается в неизвестности. Пространство пустое и не существует, даже в тех мелких частицах, которые, как кажется, что-то содержат. Позже мы объясним, что это такое. Касательно мыслей, заставляющих появляться образы, точнее сказать — одна мысль заставляет появляться все образы, потому что они представляют собой одно и то же в кажущихся разными формах. Такие вопросы более подробно раскрываются в новейших учениях Джея, которые намеренно изложены языком, понятным людям вашего времени, но не слишком легким в усвоении. Пока что давай сосредоточимся на разъяснении некоторых моментов прошлого, чтобы подготовить тебя к встрече с настоящим.
Гэри: Ладно, раз уж вы здесь. То есть раз уж мы все коллективно кажемся присутствующими здесь образами.
Артен: Как я уже сказал, Джей не выносил суждения и не был реакционером, наш короткий экскурс в недуализм, надеюсь, уверил тебя, что он не был готов идти на компромиссы в логике. Если за пределами твоего разума ничего нет, то судить об этом — значит наделять его властью над тобой, а не судить — значит лишать власти. Вышесказанное, несомненно, вносит вклад в завершение твоих страданий. Но наш брат Джей на этом не остановился.
Чистый недуализм признает авторитет Бога настолько полно, что отрицает всякую психологическую привязанность ко всему, не являющемуся Богом. Это отношение также признает принцип, называемый «подобное к подобному», гласящий, что все, происходящее от Бога, должно быть подобно Ему. Чистый недуализм не соглашается на компромиссы в отношении этого принципа. Наоборот, он утверждает: все, происходящее от Бога, должно быть в точности как Он. Бог не может создать ничего несовершенного, иначе Он не будет совершенным. В этой логике нет пробелов. Если Бог совершенен и вечен, то по определению все, что Он создает, также должно быть совершенным и вечным.
Гэри: Это, несомненно, сужает выбор.
Артен: Поскольку очевидно, что в мире нет ничего вечного и совершенного, Джей мог видеть мир таким, какой он есть, — ничем. Но он знал: мир появился по какой-то причине, и это фокус, который отвлекает людей от истины Бога и Его Царствия.
Гэри: Почему он должен отвлекать нас от истины?
Артен: До этого вопроса нам предстоит еще пара бесед, тебе следует понять, Джей провел четкое и бескомпромиссное разделение между Богом и всем остальным — все остальное совершенно незначительно, за исключением возможности, которую оно предоставляет для того, чтобы услышать интерпретацию Святого Духа, а не мира. Все, включающее восприятие и изменения, по самой своей природе несовершенно — эту мысль высказывал Платон, но не развил ее до конца, до идеи Бога. Джей научился преодолевать восприятие и выбирать совершенную Любовь духа на постоянной основе. Сущность разделения между совершенным духом и миром изменений позволила ему слышать Глас Святого Духа все чаще и чаще, наделяя умением прощать. Глас истины становился громче и сильнее, пока Джей не дошел до точки, где мог слышать только один Глас и видеть мир насквозь. Наконец Джей стал тем, что представляет Глас, — его и твоей истинной реальностью духа и единства с Царствием Небесным.