Однако, только ли отступничество от Яхве так разъярило Моисея? В рассказанной мноюи ранее истории про рождение египетских богов в пять разрешенных дней, которые бог мудрости Тот выиграл у Луны, я обмолвился, что в первый же день на свет появился Осирис, а вот третий день стал днем Сета, причем родился он не совсем обычным способом, а вышел из бока своей матери, богини неба Нут, предварительно поранив ее чрево. По этой причине третий дополнительный день в году египтяне считали «проклятым», никакие важные дела в государстве не совершались, богослужения в храмах не проходили и до конца дня люди не брали в рот ни пищи, ни воды. Насквозь пропитанный египетскими ритуалами, отдавший много лет служению Осирису, мог ли Моисей остаться безучастным к тому, как ведомый им народ, сам не зная того, прославляет противного ему бога?
В Моисее – духовном наставнике и военачальнике, действительно очень много египетского. Когда народ израильский уходил из Египта, шла не беспорядочно бредущая толпа: мужчины, способные носить оружие, были построены в боевые порядки и облачены в воинские доспехи, старики же, женщины и дети находились в обозе. Исходила достигшая своих целей армия. То, что попутно израильтяне прихватили с собой вдоволь египетского скарба, лишний раз намекает на вооруженный мятеж. Видимо, опыт нубийского похода не прошел для Моисея даром и он сумел так организовать дело в Раамсесе, столице Египта, что застал египетского фараона врасплох. Одним из самых таинственных моисеевых чудес, что не поддаются однозначному трактованию по сей день, считается последнее, после свершения которого фараон был вынужден согласиться на уход израильтян из Египта. Это избиение всех первенцев в египетских семьях. В ночь на учрежденный Моисеем по велению Господа праздник Пасхи, израильтяне закололи ягнят и их жертвенной кровью пометили свои дома особым знаком. Египетские же дома остались непомеченными. Ночью Господь прошел по всем дворам, минуя те, что были отмечены, в тех же, на которых особого знака не стояло, истреблял первенцев – и людей, и животных. С одной стороны, можно предположить, что ничего подобного в действительности не происходило и авторы Библии драматично описывают один из магических ритуалов, что имели место у других народов; ханаанеяне и финикийцы во время принятия важных решений часто приносили в жертву первородный скот и младенцев; помним мы, как и египетский фараон приказывал топить новорожденных мальчиков в попытке предотвратить рождение самого Моисея, так что наглядная демонстрация древнейшей заповеди «око – за око, зуб – за зуб» пришлась весьма кстати по ходу развития сюжета; с другой же стороны, из более близкой нам истории, избиение первенцев очень напоминает Варфоломеевскую ночь в Париже, значит, резня могла произойти на самом деле, только свершилась она не волей Господа, а руками самих израильтян. Ничто не мешало Моисею втайне подготовить молниеносную и блестяще исполненную военную операцию, жестокую очень, но вполне соответствующую духу тех времен, в качестве последнего аргумента для фараона. Тот оказался деморализован на время, израильтяне смогли уйти и как водится в таких случаях, прихватили с собой богатые трофеи, которые египтяне отдавали им добровольно (в Библии так и сказано), лишь бы смерть больше не посещала их дома, или же в саму ночь избиения они откупались от вошедших в истребительный раж сынов Израиля, в надежде сохранить жизнь своим детям.
Как посвященный жрец, Моисей был сведущ и в магии. Все чудеса, совершенные им и братом его Аароном перед лицом фараона и приближенных к нему кудесников, проделывались последними неоднократно. Описывать их здесь подробно нет нужды, ибо они никак не влияют на основную мысль нашего повествования, любопытного читателя можно отослать к книге Вернера Келлера «Библия как история» или Уоллиса Баджа «Египетская магия». Вкратце упомянем лишь одно из них, случившееся, когда фараон уже пришел в себя и пустился вдогонку со своим войском вослед за ушедшими израильтянами. Он настиг их у берега Красного моря, Моисей же видя, что возмездие настигает его, ударил своим волшебным посохом о землю и воды моря разошлись в разные стороны. Все израильское племя посуху перешло на противоположную сторону, а когда фараон на своих быстрых колесницах влетел на проступившее дно, бездумно и не снижая скорости понесся дальше, стоя уже на другом берегу, Моисей снова ударил посохом о землю, воды сомкнулись и целиком поглотили египтян. Было ли это море на самом деле Красным, или другим – Тростниковым, лежавшем как раз на пути Исхода? Тростниковое море находилось гораздо севернее Суэцкого залива, в древности было хорошо известно и в нескольких местах позволяло переправиться по нему вброд. Сейчас его уже нет, строительство Суэцкого канала в XIX веке полностью изменило ландшафт местности. А что касается умения раздвигать воды до самого дна, то египетские маги еще задолго до Моисея славились таким умением. Достаточно почитать сказки царевича Бауфры, сына знаменитого фараона Хуфу (Хеопса) из IV династии (2500 год до н.э.), в заслугу которому вменяется постройка самой большой пирамиды в долине Гиза. Что же касается гибели фараона и его войска в морской пучине, как войско – не знаю, а вот фараон мог и потонуть. Речь, правда, идет уже не о Рамзесе II, а о его наследнике Меренптахе. Рамзес II, судя по всему, скончался еще до Исхода, поскольку в Библии Господь сказал Моисею: “Теперь можешь возвращаться в Египет без опасения, те, кто хотел убить тебя, уже умерли” (Исх. 4:19). В пользу Меренптаха как утопленника говорит и тот факт, что когда ученые нашли его мумию, то выделили из нее кристаллы морской соли. Во время перехода Красного или Тростникового моря вброд с фараоном мог произойти несчастный случай, в конце концов, правители тонули и до него и после, вспомним хотя бы Фридриха Барбароссу времен Крестовых походов. Или же Меренптах утонул в другом месте и совсем по другому поводу, а составители библейских сказаний сочли угодным приписать этот случай деяниям Моисея. А может он и не тонул вовсе.