Мы уже писали, что 10 заповедей, начертанные на двух каменных скрижалях, не были изобретением Моисея. О них хорошо знали египтяне, всякий умерший произносил их в своей оправдательной речи перед Судом Осириса, чтобы получить доступ в райские сады Иалу, где он мог наслаждаться всеми прелестями вечной жизни. Правда, таких заповедей у египтян было «числом поболе» – 42-е вместо 10-ти. Все они приведены в древнеегипетской «Книге мертвых», которая имеет еще одно название, любопытным образом перекликающееся с библейской книгой Исход – «Книга Исхода при свете дня». 42-е египетские заповеди воплощались в 42-х богах, они присутствовали в зале Суда, умерший поочередно обращался к каждому из них по имени и проговаривал изречение, за которое тот отвечал. Произнеся последнюю заповедь, он подходил к весам, на одну чашу которых помещалось его сердце, как вместилище души, а на другую – перо богини справедливости Маат – символ истины. Если чаши оставались в равновесном положении, значит умерший не лукавил и был достоин вечной жизни, если же сердце перевешивало перо – следовательно, он много грешил в «той», земной жизни, и расплата за грехи следовало незамедлительно – сердце, а вместе с ним и душу умершего пожирало ужасное существо Аммит – крокодил, лев и бегемот в одном лице. Сам же не прошедший испытания Судом Осириса отправлялся вечно томиться в огненном озере, в котором легко угадываются костры Ада для будущих грешников-христиан.
Число 42 связано, как мы помним, с количеством книг, написанных богом Тотом (Гермесом Трисмегистом), в них содержалась вся высшая мудрость древних египтян или посланцев неведомой цивилизации (Атлантиды, например, к чему многие склоняются). На Суде Осириса Тот вел записи вопросов и ответов, причем всякий раз прилежно фиксировал для небесной канцелярии оправдательную речь умершего из тех же 42 пунктов. Нет ничего предосудительного в том, если заключить, что у количественного выражения трудов Тота ноги растут именно из обыденной необходимости отображать на папирусе (или скрижалях?), неискренних по большей части, 42 оправдательных изречения пытателей пропуска в Рай. Впрочем, все может быть с точностью наоборот, либо совсем не так.
40 и 42 – числа очень близкие друг другу, чтобы оставить эту близость без внимания. Какое-то подтверждение этому мы можем найти в «Книге Юбилеев», где Ангел Господень напоминает Моисею, что в изгнании на Синае он провел не 40 лет, как изложено в Библии, а «шесть седьмин плюс один год», после чего вернулся обратно в Египет. То есть, другими словами – те же 42 года (6х7=42) с добавлением еще одного, а на 44-й год Моисей отправился вызволять народ израильский из египетского плена.
42 без 2 есть 40, также как 72 без 2 есть 70. К чему я это? А вот к чему. В самом конце книги Бытия на смерть Иакова (Израиля) сказано, что Иосиф «приказал своим слугам-врачам подготовить тело отца, и те по особому набальзамировали тело Иакова для погребения, по обычаю египтян. Подготавливая тело по-особому, египтяне выжидали 40 дней до погребения, а потом 70 дней скорбели об Иакове» (Быт. 50:2,3). Вспомним Геродота с «Историей», или же Александра Печенкина с его «Тайнами долины пирамид». Иосиф был знатным вельможей при дворе фараона, следовательно, тело его отца бальзамировали по полному обряду. У Геродота сей обряд занимал 70 дней, у Печенкина – 70 или 72. Невольно подумаешь об умышленном сведении семи десятков к четырем поздними составителями текстов Священного Писания.Или, наоборот, в добавлении 40-ка к уже известным 70-ти. Зачем-то понадобилось кому-то (то ли Моисею, то ли анонимным авторам Пятикнижия) представить 70-ти дневный обряд мумификации фараона и знатных вельмож урезанным до 40-ка. Любопытным образом в Библии численное выражение продолжительности Исхода совпадает с численным выражением длительности ритуала бальзамирования (хотя в первом случае речь идет о годах, а во втором – о днях, количеством можно пренебречь в угоду одной лишь символике чисел).
С прецессионным (если Вы еще не забыли) числом 72, когда ось Земли смещается по небесной сфере на 1 градус за 72 года, мы сталкиваемся и в загадочной книге древних иудеев – «Каббале». Считается, что основы каббалистического учения получил от Господа сам Моисей в одно из своих восхождений на гору Синай, а затем распылил эти знания по первым четырем Книгам Ветхого Завета, из тех пяти, что приписывают его перу. «Каббала» состоит из трех частей (или величайших книг): первая называется «Сефер Ецира, Книга Творения», вторая – «Сефер ха Зогар, Книга Величия» и третья – «Апокалипсис, Книга Откровения». «Сефер Ецира, Книга Творения», которая нас, собственно, и будет интересовать, по преданию была написана даже не Моисеем, а самим Авраамом, хотя большинство исследователей полагают датой ее создания 120 г. н.э. Мэнли Холл в «Энциклопедии тайных учений» в главе, посвященной «Сефер Ецира», приводит диаграмму в виде тетраксиса Пифагора (треугольника со вписанными вовнутрь него десятью точками), который, по мнению древнегреческого мудреца, давал раскрыть проницательному уму универсальную тайну Природы. Так вот, если в такой треугольник заточить тетраграмматон (четыре буквы Великого имени Бога Яхве, открытого Им Моисею), то в результате можно выявить 72 силы этого Великого имени. «Сефер Ецира» начинается с утверждения, что Бог сотворил вселенную в 32 таинственных шага. Нетрудно заметить, что до 72-х не хватает именно 40-ка. Число 32 «Каббала» наделяла особой значимостью, поскольку к познанию тайн библейского Творения вело именно 32 пути. В обрядах масонов и по сегодняшний день существует 32 степени посвящения. В каббалистическом учении о человеческом теле 32 спинных позвонка пролегали от копчика (Темного мира) к Свету и Храму Мудрости (к черепу и мозгу человека). Не будет лишним вспомнить в этой связи Иисуса, который 32 года восходил к Истине, а на 33-й ее постиг, видимо, за это был распят и затем вознесен до небес. В свою очередь, число 32 делилось на две важные составляющие – 10 и 22. Десятка в «Сефер Ецира» соответствовала 10-ти так называемым Сефиротам, или 10-ти свойствам Невыразимого Единого, а 22 – это буквы еврейского алфавита, которые рассматривались как Основание всех вещей. Таким образом, число 72 предстает перед нами расчлененным, нет, лучше «соображенным на троих» – 10, 22 и 40. Этакий мистический «ерш», если измерять градусами – вино, апперитив и водка. Пока еще трезво смотря на Библию, можно заметить вот что: у нас в запасе есть 10 Заповедей и 40 лет скитания по пустыне. Не достает 22-х. Если мы не ограничимся 10-ю Заповедями, а почитаем Библию дальше, то почти сразу натолкнемся на главу «Другие законы и заповеди» (Исх. 20:1 – 23:9). Их можно считать более въедливым изложением первых 10-ти. Написаны они, на мой взгляд, немного непоследовательно, схожие утверждения возникают то в одном, то в другом месте; разложив же их более или менее прилежно по тематикам, мы сможем заметить, что таких тем набралось бы порядка 22-х. Невольно закрадывается мысль, что 10 Заповедей в какой-то мере могли соответствовать 10-ти Сефиротам «Каббалы» – свойствам Невыразимого Единого, поскольку сами Заповеди были начертаны на скрижалях Божьим пальцем непонятными и лишенными выражения для простого смертного письменами, а 22-е другие – изустные, все обосновывали и растолковывали. Складывая теперь «непонятные» 10 и «более вразумительные» 22, получаем 32 – число путей, ведущих к Богу. Чтобы все их пройти, видимо и требовалось 40 лет (а может, и дней, кто знает), поскольку, по той же «Каббале», число 40 означает полную завершенность, а по Блаженному Августину – это символ путешествия человека к познанию Бога и истины. Кажется, круг замкнулся.