3.2 ИСИДА И ОСИРИС КАК СОЛНЕЧНЫЙ И ЛУННЫЙ ПРИНЦИПЫ
Солнце и луна символизируют значение и взаимодействие лунных и солнечных принципов.
Наилучшим образом Диодор Сицилийский описывает солнце и луну по отношению к Исиде и Осирису в «Книге I», часть 11. 5–6,
Эти нетеру (боги) управляют Вселенной, питая и взращивая её. .
Эти два нетеру (бога) Исида и Осирис, символизирующие солнце и луну, наиболее всего содействуют в зарождении всех живых существ, один — природными свойствами огненного элемента и духа, другая — влаги и сухости, оба же вместе — воздуха. И благодаря этим божествам все рождается и питается. Благодаря солнцу и луне вселенная становится цельной, состоящей из пяти частей — духа, огня, сухости, влаги и воздуха. Как в случае с человеком мы перечисляем части тела, так и вселенная состоит из частей.
Диодор подчёркивает, что:
В древнеегипетском понимании нетеру (боги, богини) являются силами природы, а не реальными лицами.
Четыре элемента мироздания очень важны.
Человеческое тело является вселенной в миниатюре.
Итак, исходная модель солнечного и лунного принципов основана на том факте, что все аспекты вселенной соответствуют критериям изначального и постоянного женского начала и цикличного, меняющегося и двигающегося мужского начала. Женское начало — солнце, источник энергии, а мужское начало — луна, отражающая данную энергию во вселенной.
3.3 ИСИДА И ОСИРИС И ЧЕТЫРЕ ЭЛЕМЕНТА МИРОЗДАНИЯ
Из всех четырёх элементов мироздания (земля, вода, воздух и огонь) наиболее твёрдой и постоянной стихией является земля.
Некоторые из 10000 имен Исиды упоминают отношения между ней и землёй:
Королева Земли.
Царица земной тверди.
Четыре стихии мироздания (земля, вода, воздух и огонь) описывались Плутархом в пятом томе «Моралий»:
“Египтяне дают имя Осириса всякому влажному началу и энергии, считая их причиной рождения и субстанцией семени. Тифоном же они именуют все сухое, огненное, отдающее воду и вообще враждебное влаге.
И как Нил они называют истечением Осириса, так землю принимают за тело Исиды, но не всю, а только ту, к которой поднимается Нил, сочетающийся с ней и оплодотворяющий ее. Через это соитие они порождают Гора. А Гор — это соразмерное смешение воздуха и весна, которая хранит и питает все окружающее.
Также злой умысел и тирания Тифона означали преобладание той сухости, которая победила и развеяла влагу, порождающую и питающую Нил».
Итак, Исида, божественное женское начало, представляет собой твёрдую землю, а три другие стихии являются воплощением изменчивого мужского начала.
Осирис — вода. Он появляется и уходит, поднимается во время потопа и прилива, оседает и полностью испаряется, то есть исчезает, чтобы появиться в новом цикле.
Гор олицетворяет воздух, он движется, меняется, поднимется при нагревании и опускается при остывании.
Сет же — огонь, он движется и вызывает засуху.
3.4 РОЛЬ ИСИДЫ И ОСИРИСА В ОБЩЕСТВЕ
Как указано выше, Исида олицетворяет собой солнце, а её муж Осирис — луну. Свет луны (Осирис) является отражением света солнца (Исида).
Древнеегипетская общественная и политическая система подчиняется отношениям между солнцем (женщина) и луной (мужчина). В результате, данный общественно-политический закон отражается египетской аллегорией Осириса, который стал фараоном, женившись на Исиде.
В египетском языке слово «Исида» означает престол/трон, то есть, власть и принцип легитимности. Вот почему Исиду изображают с троном на голове. Исида представляет собой не женщину за троном, но сам трон.
Трон Исиды олицетворяет принцип легитимности в качестве женского принципа. В Египте значение престола/власти/легитимности стало причиной внедрения принципа матрилинейности/матриархата.
Роль женского начала Исиды в общественном порядке проявляется в нескольких из её 10000 имён:
Создающая правителей.
Приносящая правителям трон; без неё правитель не может существовать.
На протяжении всей истории Египта именно царица передавала солнечную кровь. Именно она была настоящим правителем, землевладельцем, хранителем королевской власти и чистоты родословной. Человек, женившийся на старшей из египетских принцесс, обладал правом на трон. Посредством этого брака она передавала корону мужу, а он был лишь её исполнительным агентом.