— в погребальных камерах
— в питании и перерождении Древа жизни
6.4.A. Божественный небесный свод
Небесный свод в его божественном смысле поэтически описывается в Древнем Египте как массивная арка или подземелье. В древнеегипетских текстах Исиду называют
Царица небес
Царица небесного свода.
В роли небесного свода Исиду называют Нут.
Нут представляют в нескольких образах, но зачастую в виде обнажённой женщины, выгнувшейся в небе, глотающей вечернее солнце и рождающей утреннее солнце. Новое солнце зачастую изображается в виде жука-скарабея. Нут воплощает собой небо как матрицу сущего, космический источник питания.
6.4.Б. Нут и Геб — небесная сфера
Двойственность — естественное проявления мироздания. С этой точки зрения Нут в качестве женского начала зеркально отражает своего мужского партнёра Геба. Геб воплощает собой материальные и физические аспекты вселенной.
Геб изображается в виде мужчины с гусём на голове. Это воплощение является источником всемирно известного представления о гусыне, снёсшей золотое яйцо, из которого зародилась вселенная.
С научной точки зрения яйцо является небесной сферой, вселенским пузырём, содержащим всё сущее.
В этой небесной сфере Геб представляет явленный или физический мир, а Нат — ноуменальный или метафизический мир.
6.4.В. Нут — божественное звёздное небо
Нут изображается в виде усеянной звёздами женщины, изогнувшейся в небе.
Интересно, что в первой Книге Бытия мы можем прочесть следующее:
“И сказал Бог: да будет свет. И стал свет”.
Книга Бытия I, 14 гласит:
“14: И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов:”
Из данного высказывания можно сделать вывод о том, что изменения, наблюдаемые в небе, связанные с изменениями на Земле, как например, смена времён года.
Цикличная природа Вселенной (в целом или в частности) является постоянно встречающейся темой в древнеегипетских писаниях.
Нут изображена выгнувшейся в небе, глотающей вечернее солнце и рождающей утреннее. Новое солнце зачастую изображается в форме жука-скарабея, символизирующего начало и перерождение.
Одно из 10000 имён Исиды называет её
Царица деканов.
Книга Бытия I, 16–17 гласит:
16: И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды.
17:И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю.
Стих 16 описывает сотворение “большего светило” дня и “меньшего светила” ночи. Из контекста понятно, что речь идёт о солнце и луне.
В соответствии с египетской моделью Исида представляет солнце, а Осирис луну. Для египтян солнце и луна представляют не только свет дня и ночи. Вот насколько важны они для мироздания и поддержания вселенной, по словам Диодора Сицилийского в Книге I, [11. 5–6],
Эти два нетеру (божества), Исида и Осирис, они управляют вселенной, давая всему сущему питание и рост. .
Далее Диодор объясняет, почему в Древнем Египте солнце и луна считались настолько важными для существования вселенной:
Более того, практически вся физическая материя, необходимая для создания всего сущего, обеспечивается этими двумя нетеру (божествами), Исидой и Осирисом, символизирующими солнце и луну. Солнце привносит огненный элемент и дух, а луна влажность и сухость. Вдвоём же они привносят воздух; и посредством всех этих элементов всё сущее зарождается и питается.
Благодаря солнцу и луне физическое тело вселенной является единым целым; и пять частей этого тела названы именами этих частей: дух, огонь, сухость, влажность и воздух. Как и в случае с человеком, когда мы называем голову, руки, ноги и другие части тела, вселенная состоит из подобных частей.
Книга Бытия I, 16 отсылает нас к моменту создания звёзд:
16: И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды.
17: И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю.