Когда ум незримо созерцает Верховную сокровенность, то просвещение созерцанием также незримо сходит оттуда на ум единовидным излиянием, увлекая ум среди молчания в глубину удивления и изумления. Оно становится для ума умным светом, осиянием Божественной Любовью и святым веселием. Источник свой оно имеет в Боге, откуда исходит всякое благое даяние при посредстве чистоты ума, ибо тайное внутреннейшее Единое Божество, высшее мысли, бывает видимо лишь в единовидном нетварном свете, преисполняющем созерцание ума.
Ясное и единовидное созерцание ума в Боге, устремляясь к Божественной сокровенности и свету, сияющему из нее, восприяв Божественное озарение, требует молчания не только уст, но и ума. Ибо иное дело – созерцательное устроение ума, а иное – расположение его к размышлению о созерцаемом. Если он может в отношении любого предмета найти множество мыслей, то, при обращении к Божественной сокровенности, он, освещаясь простотою Божественного света, вовсе не может размышлять, начиная действовать в благодати единовидным осознанием созерцаемого. Ибо единственная Божественная простота уклоняется от любого мысленного обдумывания, и Ее сокровенность не допускает, чтобы созерцающий ум уклонялся в мысленные или словесные представления. Именно вследствие этого, человек, поднявшийся до Божественной сокровенности, естественно соблюдает молчание и устами и умом.
Когда ум в своем созерцании устремляется всецело к Богу и восходит до простоты и безграничности тайного Единого и становится единым сам для себя при благодатной помощи Духа, тогда он явно бывает в младенческом безмолвном устроении и вкушает неизреченную сладость Царствия Божия по слову Господа: «Если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное». Ибо тогда ум делается независимым и во всех отношениях свободным от помыслов, превосходит границы всякого познания и мышления, устремляясь к невыразимому, которое превыше ума. Вследствие этого, ум естественно хранит мысленное молчание по причине своего созерцательного устроения, которое не только выше слова, но и умственной деятельности.
Созерцательные умы познают Бога как безвидное, невыразимое и неизъяснимое блаженство, как обильный источник всего самого доброго и прекрасного, безконечно текущий и неиссякающий, как неисчерпаемое сокровище славы, преисполняющего незримые умы самого величайшего блаженства, радости и Небесного веселия. Созерцательные умы постигают также, какое необъятное море благости изливается из той неизъяснимой Любви и непостижимого промышления в Божественной силе и мудрости и познают Любовь, существующую превыше всякого ума. Они осознают то, что зарождается в них неизреченным образом в виде благодати, а в будущем же возродится и совершится в виде нетленной и вечной Жизни.
Сердечные очи тех, кто предпочел удалиться и поселиться вдали от мира и того, что в мире, умный свет просветляет Божественной благодатью, очищающей их богозрительными осияниями. Тогда и сердца их совершенно изменяются Божественным изменением превыше ума и делаются причастниками вечной Жизни и наслаждения превыше всякого помышления. Они становятся богами по положению, наслаждаясь и радуясь сверхъестественным благам, проистекающим от вышнего и единого естеством Бога. Для людей, имеющих здравый ум и разумно соображающих, не трудно заметить и понять, чем они могут стать, достигая духовного преуспеяния, которое пребывает свыше ума, не ограничено и скоротечно, не создано, но проистекает от Бога, от Которого происходит все наиболее прекрасное и доброе, предустановленное для духовной радости и Божественной жизни, нескончаемой во веки.
Отрешившись от временных и ограничивающих привязанностей, ум становится действительно свободным от всяческих помышлений вследствие единовидной простоты и не сложного и безвидного состояния. При совершенном отсутствии мысленной завесы и преграды, он обретает безмолвие и сверхъестественно достигает безначальности, непостижимости, безпредельности и безграничности в просветлении сердца и в Божественной силе и мудрости, утверждается в созерцании, простирающемся в безконечность. Тогда неизреченный мир Божий восходит в душе и на нее изливается Божественная радость от Святого Духа.