Раскаяние есть действительно начало духовной жизни, а завершение ее – оживление духа, в котором проявляется неомраченное Божественное познание. Суетная жизнь есть причина омрачения души и, как следствие, отступничества ее от Бога и незнание Его, что есть смерть души. Поэтому телесно живущих называют мертвыми из-за их отдаления от Бога, которое произошло из-за привязанности к мирским вещам. Сам Господь говорит: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов», называя мертвецами живущих по-мирскому и слившихся с миром.
Именно несуетная и безмолвная жизнь является началом умного света и просвещения ума и, следовательно, обращения к Богу и познания Его, что Господь и нарек Жизнью вечной. Причастившиеся такой Жизни получают Ее от Духа Святого, ибо Он есть Дух животворящий. Поэтому познающий Бога в жизни своей обладает Духом Божиим. Познание Бога является дивным плодом безмолвной жизни и приятие Духа есть следствие безмолвия, которое суть великое обоживание и условие подаяния Духа Святого.
Безмолвие – это удаление от чувственного и стремление к умопостигаемому, почему оно и является приближением к Богу. Трудно избежать опасности греха тому, кто оказался среди мира или, точнее, в среде демонов. Ибо велика и жестока ведомая демонами война, которая находит себе опору в чувственном и видимом. Для тех же, кто утвердился вдали от чувственного и силится отделить себя от всего видимого восприятия, накал этой войны виден более четко и ясно, чем во тьме мысленного сражения среди мира. Весьма трудно превозмочь войну демонов в миру, поэтому пустыня есть прибежище для тех, кто желает избежать хитросплетенной сети и козней демонов. Успокоившись в бегстве от мира и в безмолвии, они достигают очищения от грехов, обращая ум всецело к Богу, просвещающему такой обращенный ум благодатью и сообщающему ему совершенство.
Так как истинное безмолвие является началом очищения, то оно обоживает ум и является верным путем для тех, кто устремляется взойти к Богу. Оно позволяет сначала увидеть и распознать хитрости и коварные нападения врага душ наших и научает противостоять им духовно, с рассуждением и мудростью. А затем возводит ум к Божественным осияниям и просвещению, соединяя его неизреченно с Богом и всецело обоживая его. Безмолвие приобщает душу к Божественной и сверхъестественной Любви в духовной славе и, следовательно, к искренней Любви к ближнему.
Обоживающий покой дает возможность уму созерцать не сущность Бога, а то, что вокруг
Бога, поэтому только человек, стяжавший безмолвие, имеет возможность исполнить заповедь Духа Святого: «Приступите к Нему и просветитесь». Потому и повседневная смерть относится лишь к устремляющимся к новому познанию, превосходящему прежнее, к тем, которые каждый день отвергают самих себя, духовно обновляющимся и возрождающимся.
С полным основанием ублажаются Святым Духом те, кто обретает власть над началами бесовских помыслов, повергают их и уничтожают, восходя от силы к силе от начального созерцания к более возвышенному созерцанию. Вслед за умиротворением души, имеющим образ Христа, происходит ее освящение. Причем умиротворение совершается посредством молчания и совершенного безстрастия, а освящение – посредством удаления от мира, обуздания чувств, внимания к помыслам и противодействие им, усердия к молитве и чтению Писания. Лишь тот, кто любит безмолвие и расположен к постоянному пребыванию в нем, может изведать и испытать то, о чем заповедует Спаситель: «Пребудьте во Мне, и Я в вас». Только безмолвник может подтвердить святые слова: «Я сплю, а сердце мое бодрствует», ибо лишь одному ему под силу это и никому другому.
Законно монашествующих надлежит считать как бы ангелами во плоти и небесными существами на земле, а также почитать их молитвы и созерцание, совершаемые ими. Ибо они истинные странники на земле, жаждущие вышнего града и небесной родины, а потому всемерно стремящиеся наследовать ее. День и ночь они поучаются в безвидном и безплотном законе, очищаются сердцем и, насколько возможно, созерцают Бога и обоживаются Им.
Естественно тем, кто решился оставить груз грехов, преуспеть в чистоте сердечной и стать боговидным, испытывать невыразимое просвещение и блаженство, ибо подобные блага свойственны таким безмолвникам в высшей степени и без них никому не дано ни видеть, ни испытывать ничего Божественного. Те, которые избрали удаление от людей и безмолвие, устремившись в пустыни, в горы, в пещеры, в ущелья земные, в затвор, обретают единение ума в самих себе, просветление умное и Божественное просвещение, как бы залог вкушения Небесного Царства, а также ангельское жительство и обожение.