2. Сердце становится совершенно открытым всему благому и хранит полное доверие воле Божией, благодаря чему в нем поселяется Божественная Любовь, равно распространяющаяся на все живое.
3. Происходит обильное вселение в сердце благодати, в результате чего Христос и просвещенное сердце становятся едины во Святом Духе.
Способы устранения помех в созерцации
Способов устранения помех три:
1. Подобно одержимому, которого священник усмиряет святой водой, происходит успокоение блужданий ума, одержимого миром и не привыкшего к созерцанию, с помощью внимательной и собранной молитвы.
2. Подобно пустому кошельку, который не имеет никакой ценности для вора, так опустошенному от помыслов уму ничего не остается, как удовлетвориться созерцанием, когда он приводится в однонаправленное созерцание путем отсечения всех помыслов о себе и о мире.
3. Подобно облаку, отдающему себя на волю ветра, несущего его вдаль, так и легкоподвижный ум следует созерцанию, оставив все заботы и тревоги, благодаря совершенному преданию себя всецело Божественному промыслу.
Способы обретения устойчивости ума в созерцации
Способов обретения устойчивости ума три:
1. Подобно доброму хозяину, который приманивает отвязавшуюся лошадь куском хлеба и возвращает ее в стойло, так следует вновь и вновь возвращать ум в сердце, привлекая его молитвенной благодатью.
2. Подобно любящей матери, которая всю ночь чутко прислушивается к дыханию младенца и любым его движениям, так следует бодрствовать и внимательно наблюдать за умом, чтобы он ни на миг не отклонялся от созерцания и пребывания в сердечной благодати.
3. Подобно заботливому домохозяину, который накрепко запирает на ночь все засовы дома, внимательно осматривает все помещения и лишь затем отправляется отдыхать после дневных трудов, так следует бдительно хранить свой ум в сердце, чтобы он неисходно пребывал в созерцании, в котором обретает истинное успокоение во Святом Духе.
Виды правильного созерцания
Видов правильного созерцания три:
1. Начальное созерцание подобно человеку, вернувшемуся с работы домой и не имеющему никаких сомнений в том, что это его собственный дом. Такое созерцание приносит великое облегчение от всех поисков и дает непоколебимую уверенность в истинности найденного благодатного пребывания во Христе.
2. Средний вид созерцания подобен человеку, отдыхающему в кругу своей семьи и наслаждающемуся покоем и уютом своего дома. Такое созерцание обладает полной устойчивостью, ум оставляет всякие попытки искать развлечений на стороне. Он затворяется в сердце и исполняется совершенной благодати и покоя в мире Христовом.
3. Высшее созерцание подобно солнцу в чистом небосводе: взгляду кажется, что оно не движется, но, тем не менее, наступает утро, затем полдень и, наконец, вечер. Подобно этому, высшее созерцание имеет стадию возрастания, затем – устойчивого созерцания и, наконец, восхождение созерцания к совершенной Божественной непостижимости.
Признаки устойчивости ума в созерцании
Признаков устойчивости ума три:
1. Ощущение того, что исчезают помыслы о своем теле.
2. Ощущение того, что исчезают помыслы о том, дышим мы или нет.
3. Ощущение того, что в уме исчезают всякие мысли о чем бы то ни было, кроме ясного и благодатного присутствия в сердце Возлюбленного Христа.
Признаки обретения уверенности в истинном созерцании
Признаков обретения уверенности три:
1. Уверенность в самоочевидном живом присутствии в сердце Бога и Господа Иисуса Христа, всеобъемлющем в своей полноте и неставнимым ни с чем, ибо выходит за пределы всех понятий, домыслов и ранее существовавших в уме представлений, именно в таком прямом опыте обретается уверенность в достижении истинной цели духовной жизни.
2. Уверенность в устойчивом созерцании, не имеющем ни начала, ни конца, ибо ум всецело утвердился в Божественном присутствии. Когда ум постигает Божественную безпредельность и ничем не ограниченную свободу, он никогда больше не попадает в хитросплетения демонических измышлений.