Февраль 1974
Нью-Дели
Тот может быть авторитетом, для кого высший авторитет
– Бог.
54
Преданный сказал, что другой преданный строит планы
о покорении мира для Кришны. Шрила Прабхупада заметил, что это очень хорошо. «Да, – сказал парень, – но только если это не становится утопией». Прабхупада ответил:
«Даже если утопия, все равно это очень хорошо. Ведь кто такой Кришна? Он не является простым человеком.
Если кто-то искренне желает чего-то для Кришны, то все возможно».
Шрила Прабхупада описал, как прибыл в США, не имея поддержки: «Я думал о проповеди в колледжах и о будущих
вайшнавах. Думать о том, чтобы американцы стали
преданными Кришны – тогда это выглядело утопией. Если утопия ради Кришны, то все в порядке».
Февраль
Вриндаван
Шрила Прабхупада сказал, что хочет посетить Двараку, поскольку никогда там не был, так же как в Хардваре и других
святых местах Индии. «Слушать своего духовного учителя
мне хотелось куда больше, чем посещать святые места.
Гуру Махарадж заметил это, и это ему понравилось».
Шрила Прабхупада говорит, что владеет искусством, вроде каратэ, – давить на слабые места человека, пока тот не сдастся. Прабхупада находит слабое место в аргументации
оппонента и давит туда, пока тот не будет повержен.
Коммунисты говорят, что все основывается на экономике,
что экономика – основа всего, даже для людей в сознании
Кришны. Прабхупада посмотрел определение экономики
в толковом словаре и сказал, что на самом деле это всего лишь телесный комфорт: еда, сон, совокупление
и самозащита. У нас в сознании Кришны есть такая экономика, но она не является для нас основой. Основной принцип – трансцендентное любовное служение Кришне. Надо стараться доставить удовольствие Кришне, и тогда экономические проблемы будут решены. Даже у живот
55
ных нет экономических проблем, хотя они не занимаются философскими построениями.
Все люди, не находящиеся в сознании Кришны, негодники.
Коммунисты, капиталисты – все принимают и распространяют
яд, проповедуя с уровня телесного понимания.
Если коммунист, видя материальное богатство, говорит: «У всех должен быть такой яд в золотом сосуде
», – согласится ли с ним разумный человек? Это же яд, хоть и в золотом сосуде.
Мы приглашаем всех. Мы не сектанты.
Преданный прислал Шриле Прабхупаде письмо, в котором
говорит: «Вы сомневаетесь в моем коммерческом проекте, и я утратил энтузиазм, чувствуя, что Вы сомневаетесь
во мне». Прабхупада ответил: «Я не сомневаюсь в тебе как искреннем преданном, но я сомневаюсь в твоей способности быть бизнесменом, потому что деньги не поступают.
Я не специалист в этой сфере, я не разбираюсь в торговле ювелирными изделиями, но если я выразил свои сомнения, то разве я сделал что-то не так?» К тому же духовный учитель может сказать ученику: «Ты никчемен,
ты глуп, ты туп». Это нормально. Учитель не обязан льстить ученику.
Когда выходили на утреннюю прогулку по Вриндавану, преданный сказал: «Вы подобны уроженцу этих мест, который
стал широко известен. Здесь, во Вриндаване, люди гордятся вами, вашими делами». Шрила Прабхупада ответил:
«А что им остается? Сами-то они ничего делать не могут».
На прогулке по дороге парикрамы
преданные увидели самку павлина, клюющую что-то, и заметили, что у птиц и рыб самцы красивее самок. Прабхупада сказал: «А у людей
красивее женщины». Потом добавил: «У мусульман очень красивыми считаются усатые и бородатые мужчины
». Преданный вставил: «Тогда мы не такие красивые. Мы без волос». Прабхупада ответил: «Да, мы никому не нравимся. Мы ни мужчины, ни женщины. Никто не знает, кто мы. Это очень хорошо. Если вы не притягательны ни для женщин, ни для мужчин, то вы свободны».
56
Шрилу Прабхупаду спросили, отличается ли Голока от Вриндавана? Он сказал: «Нет, но у вас на уме Америка. Сосредоточьте ум на лотосных стопах Кришны, и вы всегда
будете во Вриндаване. Кришна всюду».
Мы не можем подвергать себя суровой аскезе. Наша аскеза – пытаться повлиять на бедных, безумных людей. Тапас означает «страдание». Даже если пытаться жить в комфорте, страдания все равно будут. А если вы соглашаетесь:
«Что же, пускай страдания, но все же буду наслаждаться
», – то вам придется умирать.
Надо добровольно принимать на себя страдания ради Кришны. Он приходит, чтобы спасать падшие души. Если преданный немного поможет в этом, Кришна будет очень доволен преданным. Он приходит Сам, посылает преданных,
оставляет книги, но все же люди безумно желают угождать своим чувствам. Поэтому наша аскеза заключается
в том, чтобы пытаться повлиять на людей (в том числе и на тех, кто вступил в ИСККОН, но еще не избавился
от проблем). Шрила Прабхупада сказал: «Ваша аскеза – работать с Чайтья-гуру дасом» (проблемным преданным). Побеспокойтесь о нем. Тому, кто в здравом уме, неприятно
иметь дело с сумасшедшим, но служить Кришне
приятно».
Шрила Прабхупада рассказал о себе, как он покинул Вриндаван (теперь он во Вриндаване, но его ум полон забот об ИСККОН), рискнул в старости отправиться так далеко, в США, – и вот теперь у всех нас есть сознание Кришны. И мы тоже должны так поступать. «Работа была
неприятной, но очень приятно, что в результате появилось
столько преданных».
9 февраля
Фрагменты лекции
Критерием может быть степень победы над сном, едой, совокуплением.
57
Вриндаван – для парамахамс. Вишая, дух материализма
или представление о том, что, приехав во Вриндаван, станешь госвами, не позволяют увидеть Вриндаван. Тот, кто приходит во Вриндаван с материалистичным умонастроением,
будет наказан рождением во Вриндаване в теле собаки, обезьяны и так далее.
Здешние собаки – вайшнавы.
Истинный Вриндаван – это не вести жизнь, ограничивающуюся
поглощением пищи, совокуплением и сном, но следовать призыву Вриндавана-чандры и распространять сознание Кришны. Это Вриндаван. Вриндавана-дхама
– объект поклонения. Нельзя совершать здесь проступков. Ее следует воспринимать как чинтамани-дхаму, Кришну. Нароттама даса говорит: «Вишая
не позволяет увидеть Вриндаван». Надо укрыться у стоп Гауры-Нитая, очиститься
от еды, совокупления и так далее, и тогда можно будет увидеть. Нельзя совершать проступков; Вриндаван оказывает особое воздействие.
Прогулка
Что бы человек ни сделал во Вриндаване, последствия поступка возрастают в сто раз. Если выполнен лишь один процент служения, оно засчитывается как полное, но и последствия
проступка будут стократными. Поэтому обыкновенным
людям советуют находиться в святом месте не более трех дней, ибо, привыкнув к месту, они начинают грешить. Лучше, очистившись, на четвертый день покинуть
святое место.
Худший проступок во Вриндаване – заниматься недозволенным