25
ские слова, ты в каждом слове найдешь сокровищницу разных значений.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
Всегда твой доброжелатель,
А. Ч. Бхактиведанта Свами.
Почему преданные уходят?
Даллас, ИСККОН
Критика в гурукуле:
(1) Прасада
(2) Наглядности посвящения всего Кришне
(3) Руководства
(4) У детей нет катхи (бесед о Яшоде и Рохини)
Решения:
(1) Переосмотр прасада
(2) Стараться более наглядно – думать о Кришне
(3) В десять утра общее собрание
(4) Праздники
25 июля
Письмо Шрилы Прабхупады
Прахладананде
Не переживай, что у вас не много преданных. Наша программа
нацелена на то, чтобы наделить людей качествами,
позволяющими служить Кришне, а не на то, чтобы привлечь массы, которые просто посмотрят и уйдут. Пока лекции проходят хорошо, правила и предписания искренне
соблюдаются и группа санкиртаны с энтузиазмом выходит
на улицу – если все это продолжается, то все отлично.
Ты занят проповедью сознания Кришны, так что ты особенно дорог Кришне… Так что можешь быть уверен, что Кришна предоставит тебе все возможности для вся
26
ческих улучшений, в соответствии с искренностью твоих стараний распространить сознание Кришны на поле боя проповеднической работы…
Выписки из «Бхагавадгиты»
7.28, комментарийПреданные путешествуют
Только те, кто в течение многих жизней соблюдали религиозные
заповеди, совершали благочестивые поступки и освободились от последствий своих грехов, могут стать на путь преданного служения и постепенно обрести чистое
знание о Верховном Господе… Достичь этого уровня можно, действуя в сознании Кришны и общаясь с чистыми
преданными, ибо такое общение освобождает человека
из плена иллюзии.
В «ШримадБхагаватам» (5.5.2) сказано, что тот, кто действительно хочет освободиться из материального
плена, должен служить преданным Господа… тот же, кто общается не с преданными, а с материалистичными людьми, прокладывает себе дорогу в темнейшие сферы бытия… Преданные Господа путешествуют по земле с единственной целью: вызволить обусловленные души из плена иллюзии.
27
2. Мы выполнили лишь
1% нашей работы
18 июня – 24 июля 1972
В течение этих лет Шрила Прабхупада ввел такой порядок,
когда в дополнение к его постоянным секретарям
и слугам с ним в течение месяца путешествовал один из членов Джи-би-си. Члены Джи-би-си становились секретарями Прабхупады, отвечавшими на его почту. Предполагалось также, что, находясь рядом со Шрилой Прабхупадой, они будут получать персональные уроки
(что, конечно, и происходило). Однако менять членов Джи-би-си каждый месяц Прабхупаде было неудобно [с практической точки зрения].
В то время я как член Джи-би-си отвечал за несколько
храмов на Среднем Западе. Располагался я на базе далласской
гурукулы. В Даллас пришла телеграмма, в которой было сказано, что я буду следующим секретарем и что мне надо как можно быстрее приехать в Индию, в Маяпур, чтобы сменить предыдущего секретаря. Тогда я впервые выехал за пределы Северной Америки. До присоединения
к Движению сознания Кришны у меня даже не было паспорта.
В духе преданности (который в те дни был очень заметен
– и особенно если поступал призыв от Шрилы Прабхупады) я, не тратя времени даром, сразу же упаковался,
вылетел в НьюЙорк и пошел получать паспорт. У меня не было документа, подтверждающего, что я американский
гражданин, но в паспортное бюро я пришел со своим братом в Боге, Вишнуджаной Свами. Служащая спросила его: «Вы знаете этого человека? Проживал ли он в США на протяжении последних пяти лет?» Вишнуджана Свами ответил: «Да, конечно». Тогда женщина спросила
его, как меня зовут, и он ответил: «Сатсварупа». Вишнуджана Свами знал меня только под этим именем, но оно не совпадало с официальным, из-за чего возник
28
ли некоторые недоразумения. Тем не менее, служащая все же какимто образом решила, что я могу получить американский
паспорт.
Лететь одному в Индию – это для меня стало захватывающим
приключением. В самолете я познакомился с индусом,
который подвез меня на машине до калькуттского храма. Огни в уличных магазинчиках и скученность народа
оказались для меня своего рода культурным шоком. Все это несколько напугало меня. В храм мы прибыли поздно
вечером, и я улегся на пол рядом с Паньчадравидой Свами. Следующим утром я отправился железной дорогой
в Маяпур.
Казалось, Шрила Прабхупада был рад моему приезду. Он сердечно поприветствовал меня. Прабхупада сказал, что в Маяпуре теперь пять санньяси. Его слова вызвали во мне чувство истинной сопричастности; я почувствовал, как хорошо тоже быть санньяси.
В Маяпуре тогда было очень жарко. Привыкнуть к жаркой погоде мне было нелегко. Если я не находился в комнате Прабхупады, записывая под диктовку ответы на письма и так далее, то сидел в своей комнате, изнемогая от жары. Мне хотелось задать Прабхупаде личные вопросы
касательно моего служения в Америке: оставаться ли в далласском храме, или больше путешествовать? Но я хотел
быть хорошим секретарем, так что не задавал своих личных вопросов вплоть до самого конца моего пребывания
со Шрилой Прабхупадой.
Тогда Прабхупада в Маяпуре как раз переводил и комментировал
«Упадешамриту» («Нектар преданности»). Эту идею Прабхупаде подал его ученик Хришикешананда дас. Прабхупада работал над этой книгой, диктуя вслух, а я записывал за ним ручкой. Меня наполняла трепетом мысль о том, что я участвую в создании книги. На меня произвело большое впечатление совершенство комментариев
Прабхупады, создаваемых им так спонтанно.
Однажды Прабхупада позвал меня в свою комнату и спросил, не знаю ли я каких-нибудь мест, известных своей
хорошей водой. У Прабхупады тогда были проблемы с
29
пищеварением. Помню, что я был польщен обращением Прабхупады ко мне по такому личному вопросу, но, к несчастью,
я ничем не мог помочь, ибо не располагал никой информацией. Вспоминаются и другие похожие ситуации, когда Прабхупада спрашивал меня о чем-то обыкновенном,
и я расписывался в своем незнании, будучи неспособным
дать ответ.
Во время моего пребывания в Маяпуре Прабхупада также
навестил в Навадвипе своего брата в Боге, Шридхару Махараджа. Я ездил туда вместе с ним, и это было мне очень приятно.
Через две недели мы перебрались из Маяпура в Калькутту. В мои обязанности входило стоять своего рода «любезной стеной» у входа в комнату Прабхупады, не пропуская к нему посетителей. Как правило, остановить
их было невозможно. Близкие ученики Шрилы Прабхупады, вроде Тамала Кришны Госвами, просто проходили
мимо меня, а если я старался проявить твердость и пытался кого-то остановить, то Прабхупада протестовал
против моей блокады (особенно, если пришедший был индийцем).
Заболев, я просто лежал на полу прямо за дверью комнаты