Аль-Кинди заинтересовался магией и предсказанием будущего. Этот интерес и помог сфокусировать блуждающий взгляд его интеллекта на астрологии. Корень магии всегда крылся в определенных заклинаниях, формах слов, обладавших силой воздействия на материальные объекты. Легенды рассказывают, что есть слова столь страшной силы, что, написав их на песке или бумаге, человек внезапно умирает. Глупец, произнесший их вслух, гибнет на месте, гибнут и звери, которые их слышали. Именно по этой причине маги передают друг другу такие слова, записывая их на воде, чтобы буквы тотчас же исчезли [75].
Вот интересно — может человек владеть этими жуткими словами, не подозревая, что знает их? А если их произнесли одними губами, беззвучно? Или случайно, или с досады? Или как часть более длинного, совершенно безобидного слова, скажем, как «кот» в слове «котировка»? А если два мага одновременно проклянут друг друга, воспользовавшись одними и теми же страшными словами? Тогда каждый из них будет нести ответственность за смерть другого? Или следователь вынесет заключение, что это было парное самоубийство, и печально объяснит: мол, как бы там это ни выглядело, каждый из них буквально заговорил себя до смерти — такое бывает с профессорами, падающими замертво в аудиториях?
Ответы на эти захватывающие вопросы обманчивы, поскольку утверждают, что, по сути, непостижимы только магические обряды, что не так. Тайна выходит за пределы магии. Именно к этой теме обращается аль-Кинди в трактате «О звездных излучениях», который оказал ощутимое влияние на развитие астрологии и поныне беспрестанно цитируется в Интернете. Хотя его арабский вариант был утрачен или затерялся (время от времени его существование даже ставилось под сомнение), эти самые звездные излучения пробились в мир на средневековой латыни.
Феноменом, который непосредственно пробудил любопытство аль-Кинди, было действие на расстоянии — предметы, разделенные пространством, могут серьезно воздействовать друг на друга. Яркие примеры действия на расстоянии находятся у нас под носом. Слова способны углубляться в прошлое и будущее, воскрешать сгинувшие города и отношения. Эффект от них появляется на расстоянии. «Рассуждения… и мольбы, — пишет аль-Кинди, — произносятся людьми, дабы нечто произошло посредством напряжения мысли и желания». Бывает так, что воля одного человека начинает управлять поведением другого. Это опять же вид действия на расстоянии. Звезды осуществляют свое влияние через холод и пустоту космоса. Снова действие на расстоянии. Для нас самое естественное объяснение действия — прямой контакт, когда один предмет влияет на другой непосредственно. Но если происходит действие на расстоянии, никакого контакта нет, это ясно. Что же тогда служит мостом над пропастью между причиной и следствием?
Разбираясь с этими непростыми проблемами, автор трактата «О звездных излучениях» выдвигает некое утверждение и добивается контроля над спорными вопросами с помощью повторов. Его работа не относится ни к физике, ни к метафизике. Тут нечто иное. Ученый предполагает, каким образом действие на расстоянии можно вписать в теорию физики, которой не существовало в те времена, когда аль-Кинди писал свой трактат, и которую он тем не менее мог себе представить.
В своих раздумьях аль-Кинди придерживается старой идеи Аристотеля о том, что изменение во всех своих формах в конечном итоге сводится к перемене места. А перемена места случается, только когда предметы вступают в контакт. Одно бьется о другое, ударяет, сдавливает, расплющивает, рушит, толкает, сдвигает другое, касается другого. Контакт. И после такого удара, сдавливания, расплющивания, разрушения, толчка, сдвига или касания другое каким-то образом меняется. Как же тогда вписать в эту схему влияние звезд, силу слова или тайну молитвы? Каким образом вписать сюда черный глаз, гипнотическое влияние магов или, например, то, как учитель контролирует развитие ученика?
Аль-Кинди приписывает свою теорию, так же как и свой ответ, разным «древним отцам»:
Ибо, устремив взгляд вверх, узрели они определенные положения бессчетных звезд: и особенно алкали они разобраться и узнать, которые из свойств семи планет распространяются более остальных, ибо доказали они, что являются особыми распорядителями мира. Они приобрели веру без тени сомнения благодаря ощущению того, что положение звезд управляет миром стихий и все предметы, из тех стихий состоящие, постижимы в каждый момент времени и в каждом месте, а посему никакая субстанция не может существовать здесь, не имея собственного прообраза на небесах, и происходит это посредством тех излучений, что посланы в мир теми же распорядителями, и в сем сомневаться нельзя [76].