терская психология», мимика, жестикуляция, манера поведения, которые быстро выдают профессию их субъекта. Но это - уже перенесение театра в жизнь, а не натуры и переживания на сцену...
1. Театр есть самостоятельное и специфическое искусство в ряду других искусств; театр имеет для себя свою литературу, живопись, музыку, и не существует только для целей литературы, изобразительных искусств или музыки.
2. Художественный творец в театральном искусстве - актер.
3. Техническим материалом в творчестве актера является он сам.
4. Художественное содержание сценического искусства — экспрессивность актера; внешняя форма этого содержания — мотор-но-симпатическое действие.
5. Художественная задача театра - не реализация личности актера и не оживотворение литературного образа, а чувственное воплощение идеи в создаваемый творчеством актера характер.
6. Композиционное отношение формы чувственного образа на сцене и идеи изображаемого лица есть внутренняя форма сценического представления. Оно принципиально символично.
7. Представление актера искусственно; классический театр принципиально оправдывается эстетикою; натуралистический театр - лжереалистичен; эстетическая театральная правда - в экспрессионистической иллюзорности.
8. Реализм театра - в чувственном воплощении закономерно возможного бытия, но не «случая» или «стечения обстоятельств». Это есть реализм внутренних форм действующего лица, но не обстановки действия.
9. Действительность театрального представления, как и во всяком искусстве, есть отрешенная действительность; критерий соответствия обыденной и натуральной или прагматической действительности к театральному представлению не приложим.
10. Имитирующие переживания актера иррелевантны для его искусства.
Москва, 1922, сентябрь 24.
Г. Шпет
О границах научного литературоведения (конспект доклада)
Повод: Ярхо — хочу защитить право философов говорить на эту тему! — от этого:
1) Подбор вопросов - до неудовольствий Ярхо по поводу выступлений философов1
2) И характер: общий, точнее элементарный и формальный (не дал философии вовсе ответа, что есть литературоведение, а лишь место: о границах).
I. Методологические соображения
1) Когда ставим вопрос, предполагаем рассмотреть не мнения, а самый предмет,
(a) - какой предмет есть научный метод, следовательно, задача не историографическая, а логическая (методологическая) — такой она искони и была.
(b) С другой стороны, так же искони: первые страницы учебников! Тут начало спора:
а) Эмпирики утверждают: знание самого предмета — Философы возражают: знание вещей, но не предмета! β) Эмпирики: индукция из фактов — Философы: факты - не ответы, а проблемы. ■+ Суждение о качестве индукции как метода, во всяком случае, наше! γ) Уже философы: знание предмета и метода - не эмпирическое, не наблюдение, не открытие нового в мире, а анализ, освещение, рефлексия. Рассуждая о предмете, эмпирик перестает быть специалистом и становится философом2. - Эмпирики: это - спекуляция, метафизика и silence! - «практически» достаточно своего...
1 С другой стороны, мнение литературоведов: «Л/ы» Ярхо было неясно, мог бы назвать многих против; иногда - Сакулин, но большей частью: «Сколько вас?» - «Раз!».
2 Но только: 1) обращается к помощи принципов и философии, или 2) отрицает: принципиальная беспринципность, эклектизм, нигилизм - «схоластический учебник»! (Чернышевский и семинаристские учебники - нигилизм).