трибханга бхангима рупам вену-ранга каранчитам
гопи-мандала мадхйа-стхам смарами нанда-наданам
“Мои мысли неотрывно сосредоточены на сыне Махараджи Нанды, Шри Кришне, который очаровательно изогнув Свое тело в трех местах, стоит, окруженный Враджа-гопи, и играет на флейте”.
Завершив джапу, “надо поклониться Господу в смиренном состоянии духа, которое приходит благодаря преданности (бхакти-прахвена четаса)” (Бхаг., 6.19.10).
Четки из туласи
Шакты, почитатели Дурги, повторяют джапу на четках из красного дерева; шиваиты, почитатели Шивы, - на четках рудракша, а Гаудия-вайшнавы - на четках из туласи. Туласи-деви - любимое растение Кришны, и поэтому Господь чувствует особое расположение к любому, кто ухаживает за туласи-деви, поклоняется ей или носит бусы из ее древесины.
В “Хари-бхакти-судходае” посланники Ямараджи говорят вайшнаву-брахману: “Мы и не предполагали, что, когда человек несет в руке туласи, Господь Хари, который любит Туласи-деви, следует за ним и всячески его защищает”.
Повторять вслух или безмолвно?
До времен Харидаса Тхакура большинство вайшнавов совершали манаса-джапу, то есть повторяли святое имя в уме. Преимущество безмолвного повторения превозносится во всех древних священных писаниях: “Упамшу-джапа (повторение тихим шепетом, неслышным для окружающих) в тысячу раз превосходит вайкхари-джапу (громкое повторение, которое окружающие могут слышать, но не крик). Однако манаси-джапа (безмолвное повторение, в уме) превосходит громкое повторение в десять миллионов раз” (Сандилья-упинишад).
В “Рама-паддхати” говорится: “Джапу можно повторять тремя способами. Можно повторять громко, и это приносит благо. Но благо от повторения еле слышным шепотом, когда губы едва шевелятся, больше в сто раз. А безмолвное повторение, в уме, благотворнее громкого повторения в тысячу раз”.
В “Дигдаршини-тике” к “Хари-бхакти-виласе” (17.161-162) Шри Санатана Госвами пишет: “Есть три вида джапы: громкая, шепотом и безмолвная, в уме, когда человек последовательно медитирует на одно святое имя за другим. Джапа шепотом в сто раз лучше громкой джапы. А повторение в уме лучше громкого повторения в тысячу раз”.
“Нарада-бхакти-сутра” описывает тридцать девятую слагающую преданного служения, как “тихое повторение имени Господа, слышное только самому”. Шрила Прабхупада согласен с шастрами насчет безмолвного повторения. Но он объясняет, что Харе Кришна маха-мантру можно повторять как вслух, так и безмолвно: “Советуется повторять все мантры безмолвно, однако именно Харе Кришна маха-мантру можно повторять двумя способами - и вслух, и безмолвно” (ПШП, 2.11.69).
После всех этих утверждений, само собой, возникает вопрос: “Если безмолвное повторение (манаса-джапа) невероятно могущественней и благотворнее, почему современные гуру советуют своим ученикам повторять шепотом (упамшу-джапа) либо громко (вайкхари-джапа)?” Ответ на этот вопрос дает учение и жизнь Харидаса Тхакура, нама-ачарьи всех Гаудия-вайшнавов.
Известно, что Харидас Тхакур ежедневно повторял 192 круга джапы. Из них он повторял 64 круга мысленно, 64 - шепетом и еще 64 - громко. Пятьсот лет назад местные смарта-брахманы осуждали Харидаса Тхакура за громкую джапу.
Они спрашивали:
- Харидас, зачем ты повторяешь так громко? На самом деле предписывается повторять тихо или мысленно. В каких шастрах ты нашел предписание повторять громко?
Шрила Харидас Тхакур отвечал:
- Главное в громком повторении имени Бога то, что оно очищает душу в тысячу раз лучше, чем любой другой вид поклонения. Нигде в священных писаниях не порицается громкое повторение святого имени, - напротив, во многих местах шастры описывают великолепные блага. В одном писании говорится: “Громкое повторение имени Господа Кришны в тысячу раз лучше, чем безмолвное”.
- Почему это громкое повторение превосходит по своему действию все другие способы в тысячу раз? - не унимался один сомневающийся брахман.
Харидас отвечал:
- О Брахман, постарайся понять, что, когда какое-нибудь живое существо, неважно, человек это, птица или зверь, слышит, как чистый преданный повторяет святое имя, оно после смерти тела отправляется прямо на Вайкунтху. В «Шримад-Бхагаватам» (10.34.17) сказано: «Ачьюта, любой, кто повторяет Твое имя, не только очищается сам, но и очищает всех, кто слышит, как он повтряет». Если человек повторяет святое имя только для себя самого, он и освобождается только сам. Но если он повторяет харинаму громко, он освобождает каждого, кто его слушит. Звук имени Господа несет благо всем.