4. Время от времени, прибегая к разным уловкам, Они скрываются от моих глаз. И когда я не вижу Божественную Чету Враджи, мое сердце разрывается от мук.
йекхане секхане, тхакука ду’джане,
ами то’ чарана-даси
милане ананда, вирахе йатана,
сакала самана васи
5. Где бы ни находилась эта Пара, я, несомненно, смиренная служанка Их лотосных стоп. И я не вижу ни малейшей разницы между восторгом от встречи с Ним и мучительной болью от разлуки.
радха-кршна прана мора дживане маране
море ракхи’ мари’ сукхе тхакука ду’джане
6. Буду ли я еще жить или скоро умру, Радха и Кришна - свет моей жизни. Пусть они всегда будут счастливы, решат ли Они защитить меня или погубить.
бхакативинода, ана нихи джане,
поди’ ниджа-сакхи-пайа
радхикара гане, тхакийа сатата,
йугала-чарана чайа
7. Бхактивинода не знает ничего другого. Припав к лотосным стопам сакхи, которой он служит, и всегда оставаясь в кругу приближенных Шри Радхики, он молится о прибежище под сенью лотосных стоп Божественной Четы Враджи.
«Шикшаштака»: от шраддхи до премы
Шлоки из «Шикшаштаки» Шри Чайтаньи Махапрабху наглядно изображают восемь ступеней бхакти - от шраддхи до премы, - описанных в «Бхакти-расамрита-синдху».
1. Шраддха. Объясняя семь божественных качеств святого имени, первый стих поселяет веру в харинаму.
2. Садху-санга, бхаджана-крия, анартха-нивритти. Во втором стихе говорится о продвижении через эти три уровня. Также второй стих подчеркивает, что повторение всемогущего святого имени - лучший вид садханы, и напоминает о том, как важно со всей тщательностью избегать нама-апарадх.
3. Ништха. В третьем стихе раскрывается настроение преданного, который обрел ништху, твердую веру в Кришну,- это подлинное смирение.
4. Ручи. Четвертых стих показывает, насколько силен высший вкус (ручи) сознания Кришны. Для преданного, имеющего нама-ручи, мирские занятия теряют всякую привлекательность.
5. Асакти. Пятый стих выпражает плач исполненного любви преданного, сердце которого горячо стремится к Шри Кришне.
6. Бхава. Шестой стих описывает три признака экстаза, который охватывает бхава-бхакту от его любви к Кришне.
7. Випраламбха-према. В седьмом стихе отражены муки, терзающие сердце преми-бхакты в разлуки с Господом Говиндой.
8. Самбхога-према. Восьмой стих - это молитва преми-бхакты, наслаждающегося горько-сладким блаженством непосредственного общения с его Прананатхой, Господом сердца.
Пусть искренние читатели обнимут святое имя как своего лучшего друга и неизменно помнят это возвышенное учение Шрилы Бхактивиноды Тхакура: «О брат! Святое имя Кришны всегда обладает могуществом - как на уровне совершенствования, садханы, так и на уровне совершенства, сиддхи. Поэтому постоянно повторяйте святое имя. Пусть это будет вашим единственным занятием. Нет необходимости в других садханах» (Бхаджана-рахасья).
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
Восьмая глава МОЛИТВЫ И СВЯТОЕ ИМЯ
Путь милости
В отличие от других систем йоги, красота бхакти-йоги в том, что продвижение по ее пути в большей или меньшей степени зависит от милости Гуру и Кришны. Идя путем какой-либо другой йоги, человек достигает успеха благодаря личным усилиям, мастерству и аскетизму. Однако на пути бхакти-йоги достижение цели - премы - не зависит от машинального слушания и повторения, а зависит единственно от беспричинной милости Кришны.
Господь Гауранга говорит: гуру-кршна-крпайа - «По милости гуру и Кришны». Когда Шри Гуру и Кришна окончательно довольны искренними усилиями преданного, они могут благословить его и одарить бождественной мудростью и духовным совершенством. Это вопрос только их милости, и ничего иного. Путь преданности, бхакти-марг, основывается исключительно на милости Господа. Поэтому нужно искать милости: просить о ней, надеяться на нее и молиться о ней.
Гаудия-вайшнавы очень хорошо понимают это правило, вот почему они всегда молятся Шри Гуру и милосердным вайшнавам прошлого и современности о милости, благословениях и руководстве. Особенно это относится к повторению святого имени, к которому у нас почти нет вкуса. Искренние молитвы привлекают внимание Кришны и Его преданных. По своей беспричинной милости они дают человеку силы повторять и вкус, чтобы повторение не прекращалось.