Год спустя после наших консультаций я получил от него письмо следующего содержания:
«Прошлый учебный год прошел у меня просто замечательно, намного лучше, чем все остальные. Помните, год назад у нас была серия встреч, посвященных моим взглядам на жизнь? Да, в этом году я сильно изменился, причем в различных отношениях, и хотя у меня еще бывают черные понедельники, я чувствую, что совершил большой шаг по пути борьбы с эгоцентризмом, который сидит глубоко во мне и который был год назад моей Немезидой. Я избавился от многих страхов и предубеждений. Я понемногу выполз из своего панциря. Даже Хенк, который в этом году был моим соседом по комнате, несколько раз говорил, что заметил во мне большие изменения. Я считаю теперь, что мое желание «избавиться от детских штучек» было просто забавой».
Когда я впоследствии встретил Джона, его выбрали президентом крупной студенческой организации, он присутствовал в Нью-Йорке на межвузовской конференции, где с интересом и удовольствием встречался с влиятельными людьми. Он показался мне «освободившимся», и его личность, как у всех свободных людей, развивалась в геометрической прогрессии.
Глава 2. Картина личности
Что такое человек? С этого вопроса должно начаться наше конструктивное обсуждение, так как эффективность консультирования человека зависит от нашего понимания вопроса, что же этот человек из себя представляет. Человек — это нечто большее, чем его тело, работа или социальное положение. Но все это — аспекты, через которые человек выражает себя. Совокупность этого выражения является внешним зеркалом той внутренней структуры, которую мы несколько неопределенно называем «личностью». Европейские психологи использовали бы в этой связи термин «душа» как перевод слова «психе»; но у нас в Америке словом «душа» более точно обозначают ту основную природу человеческой сущности, которая делает из него личность.
Итак, мы должны начать с определения понятия личности. Если консультант сознательно, пренебрегает этим, он даст определение личности неосознанно — например, когда он высокомерно посчитает, что его клиент должен развивать свою личность так же, как и он, либо в соответствии с его идеалом личности, либо используя в качестве примера того же героя, что и он.
Мудрый консультант не оставит этот важный вопрос на откуп превратностям своего бессознательного, а сознательно и разумно нарисует свою картину личности.
Ради ясности позвольте сразу сообщить наше заключение о том, что личность характеризуется Это три базовых принципа, необходимые человеческой личности, как покажет наше дальнейшее обсуждение. Для более полного определения необходимо добавить: личность — это актуализация жизненного процесса в свободной индивидуальности, которая социально интегрирована и обладает религиозным напряжением.
Формируя картину личности, мы должны рассмотреть различные картины, представленные современными авторами в этой области, психотерапевтами[1]. Начнем с наиболее известного из них и самого первого, автором которого является Зигмунд Фрейд[2].
Детерминистская картина личности представлена наиболее ярко и убедительно во фрейдовском психоанализе. Фрейд, безусловно, вошел в историю как один из наиболее влиятельных мыслителей нашего века. Его творения можно считать водоразделом в истории попыток человечества познать себя. Конечно, Фрейд в определенной степени украл у человека наслаждение быть лицемерным и нечестным — что частично объясняет, почему его так активно критикуют.
Фрейд родился в тот период, когда возникла потребность в психоанализе. Девятнадцатый век так раздробил человеческую природу, поделил жизнь и низвел моральную жизнь до уровня принятия поверхностных решений, что мир нуждался в психоанализе Фрейда. Только таким образом можно объяснить огромное влияние психоанализа. Фрейд появился для того, чтобы показать, что личность намного шире, чем допускают наши слабые системы. Он исследовал «глубину» человеческой природы, находящуюся в значительной и влиятельной области подсознания. То, что Фрейд поставил во главу угла секс как наиболее влиятельный человеческий инстинкт, — радикальная, но одновременно и верная в деталях позиция — это неизбежная реакция на лицемерный Викторианский морализм, который допускал, что можно игнорировать сексуальный фактор в жизни, вырезать его и выбросить из жизни, после чего беспечно продолжать жить в «невинности».
1
Слово «Психотерапия», часто встречающееся в этой книге и состоящее из двух частей «психо-» и «терапия», означает лечение психологическими методами. Психоанализ — это лишь одна — фрейдианская — форма психотерапии. Консультирование определенным образом связано с психотерапией, как мы не раз отмечали в процессе всей дискуссии.
2
Приведем здесь очень краткий
Корнями психотерапия уходит в философию Сократа, представленную такими афоризмами, как «Познай самого себя» и «Познание есть добродетель», которые впоследствии мы обнаруживаем в современной мысли, в частности у Адлера. Платон показал глубокое понимание любви и природы бессознательного, имеющее современный аналог, особенно в юнгианстве. Античный стоицизм приложил огромные усилия для разработки идеи о том, что психологические процессы подвержены разумному контролю (см. «Медитации» Марка Аврелия). У нас сейчас нет возможности подробнее рассмотреть такие древние философские системы, как эпикурейство и ранний христианский мистицизм. Однако Августин должен быть упомянут как один из самых глубоких древних психологов. Его мысль о том, что в глубинах души человека происходит борьба между объективным и субъективным, является классическим суждением, по сей день значимым как исходная посылка психотерапии.
Декарт (XVII век) поднял проблему, которую стремится разрешить психотерапия, — проблему разделения разума и телесных функций. Затем Спиноза предложил схему психологического самоконтроля рациональными методами. Его идеи, что качество нашего благополучия зависит от того, что мы любим, что то, чего мы боимся, опасно лишь в нашем сознании, а любой приступ гнева — это помраченная идея, которая может быть очищена спокойным размышлением, показывают остроту психологического понимания, несмотря на его неполноту (см. «Этику» Спинозы).
Руссо (XVIII век) чрезвычайно важен как одна из значимых фигур в романтизме, с которого начинается современная психотерапия. Своей жизнью, мыслями и проповедями Руссо воплощал эмоционализм, бунт против запретов общества и тягу «к природе», всегда ощущаемые романтиками и занявшие видное положение в современной психотерапевтической мысли (ср.: Фрейд «Цивилизация и недовольные ею»). Эти аспекты мысли Руссо легли в основу позднейшей психотерапии: витализм (акцент на жизненную силу), реакция против рационализма, индивидуализм, доверие к природе. Он верил в самовыражение, в полное проживание собственной жизни. Его определение просвещения как «прямого и бессознательного раскрытия индивидуальности» («Эмиль») позволяет провести поразительную параллель со взглядами Адлера. Его вера в добродетель человеческой природы также вновь обнаруживается в адлерианской мысли.
Шопенгауэр и Ницше (XIX век) — видные предвестники психотерапии — первый благодаря своей разработке мысли о «воле и идее», а второй — своей удивительной психологической проницательности. Ницше был психоаналитиком, который во многих отношениях предсказал последующее направление. Он понимал кое-что в значении снов. Благодаря своей интроспекции он раскрыл многие истины, касаемо функций бессознательного; он считал, что заключения философов в реальности раскрывают их глубинное «я», а внешние проблемы лишь средство для достижения центральной сферы — самопознания. Он обнаружил, что внутренние конфликты могут «сублимироваться» в искусстве или стремлении к власти. Его мысль, что инстинкт — это «самый умный из всех видов ума» (см. «По ту сторону добра и зла») имеет удивительно близкие параллели с утверждениями Юнга. Концепция Ницше «воли к власти» напоминает базовую идею Адлера — всеобщую борьбу за превосходство, хотя Ницше скорее фрейдист. Негативный взгляд на общество, превознесение личной силы, а также мысль о том, что все нравственные категории в конце концов необходимо переступить, — это мысли, которые близки и Ницше, и Фрейду. Оба видят, что инстинктивное самовыражение приводит в конце концов к разрушению, только Ницше выстраивает из этого трагический взгляд на жизнь, а Фрейд приходит к пессимизму.
Развитие науки в XIX веке также оказало огромное влияние на психотерапию. Фрейд стремился к научному методу и верил в то, что можно подвести разум и эмоции под контроль сознания, подобно тому, как наука взяла под свой контроль естественный порядок вещей.
В развитии самой психотерапии Зигмунд Фрейд, начавший свою работу в конце XIX века, без сомнения, был первопроходцем. Юнг и Адлер, первоначально близкие Фрейду, порвали с ним, чтобы основать собственные школы в начале нашего столетия. Юнг назвал свою ветвь «аналитической психологией», а у Адлера она получила название «индивидуальной психологии», с тем чтобы отгородиться от фрейдовского психоанализа. Ранк отошел от фрейдовской школы не так давно, а Фриц Кункель начинал как адлерианец и разработал собственный уникальный взгляд.
Таким образом, у корней современной психотерапии мы находим равнозначные направления мысли: