Лучший способ не пострадать от какого-нибудь дурака, абсурдиста, извращенца или просто психа — устроиться так, чтобы быть от него подальше. Делать это надо не демонстративно, а потихоньку, бочком, возможно, в несколько этапов — чтобы он не обратил на это внимания и не возбудился по вашему поводу. Если ваше удаление от источника неприятностей требует слишком больших усилий, вряд ли стоит этим заниматься, поскольку на новом месте вполне может оказаться какой-нибудь другой источник неприятностей, то есть вы поменяете шило на мыло (= попадёте из огня в полымя), если не влипнете во что-то ещё худшее.
Если удаление невозможно, надо использовать другие способы: максимально отодвинуться в пределах доступного пространства, максимально изолироваться, задобрить ущербного, отвлечь его внимание от себя, отвлечься самому (чтобы не страдать от постоянных размышлений о своей несчастной доле). Для получения моральной поддержки обращайтесь к Луцию Аннею Сенеке, Марку Аврелию, Мишелю Монтеню, Артуру Шопенгауэру, Фридриху Ницше.
3.11. Тонкая адаптация.
У всякой вещи (шире — системы) есть какие-то недостатки: неэффективные проектные решения, не вполне удачные заплаты, мелкие недоделки, неисправности, капризы, непонятные странности. Вместо того, чтобы бороться с ними или пассивно страдать от них, можно к ним приспособиться: подобрать такие способы обращения с вещью (или способы уклонения от контактов с нею), при которых потери сил окажутся минимальными. Для этого надо нисходить до изучения вещи, до понимания её особенностей. Способность выявлять и помнить такие детали отличает умного человека от дурака.
В любых, даже очень неблагоприятных условиях всегда можно выявить какие-нибудь небольшие возможности устроиться с чуть меньшими неудобствами: что-то переразместить в пространстве или во времени, использовать какие-то приспособления из подручных средств, выявить признаки наступления того или иного существенного события и т. д. Для этого надо всего лишь настроить себя на проявление гибкости, стараться развить побольше наблюдательности и изобретательности. Какое-нибудь мелкое усовершенствование само по себе не даст значительного эффекта, но когда таких усовершенствований накопится много, эффект будет. Это обычно оказывается несколько легче, чем просто терпеть неприятности или устраивать бунт.
3.12. Нарушение правил.
Гестаповцы перекрыли все выходы из здания Рейхсканцелярии, но Штирлиц ушел через вход.
Конечно же, правила следует соблюдать — как правило. Это выгодно. Но иногда их выгоднее нарушать. Искусство сбережения сил состоит, среди прочего, в том, чтобы распознавать эти «иногда», то есть случаи, когда следует делать исключения из правил.
Надо различать правила трёх типов:
1) отражающие естественные неизменные закономерности;
2) устанавливаемые обществом;
3) отражающие временные и локальные закономерности, в том числе закономерности, возникающие вследствие устанавливаемых обществом правил.
Не все правила обеспечивают нужный эффект в каждом случае своего правильного применения, но при условии, что эти правила правильные, положительный эффект будет достигаться хотя бы среднестатистически, даже если не делать исключений, а с исключениями — тем более.
Очень важно улавливать моменты, когда пора отменять или модифицировать правила. Это относится к правилам второго и третьего типов.
Что касается правил первого типа, то даже их можно нарушать: в конфликтной ситуации с целью ввода противника в заблуждение. К примеру противник ожидает, что в пасмурную погоду вы как человек предусмотрительный возьмёте с собой зонтик, и помещает взрывное устройство в ваш зонтик, а вы проявляете сверхпредусмотрительность и не берёте зонтика, и противник погибает сам при попытке выяснить, почему зонтик не взорвался. В общем, человек, склонный нарушать правила, менее предсказуем, а значит, иногда менее уязвим.
Некоторые из правил, устанавливаемых обществом, нацелены на то, чтобы дать кому-то преимущество за счёт других. Это не всегда справедливо, и надо относиться критично ко всем правилам, которые вас ущемляют.
Некоторые принятые в обществе правила являются просто глупыми и существуют лишь потому, что их ввёл какой-нибудь дурак или негодяй, либо потому, что какой-нибудь дурак не догадался (а негодяй не захотел) их отменить.