В древних трактатах по кулачному бою семьи Чжэн говорится так: «Люхэ[цюань] испокон веков считался уникальным, в нем много глубоких, сокровенных знаний. Переданный неправедным и недостойным, он может привести к многим бедам и нанести здоровью непоправимый вред. Это искусство не должно быть доступно для всех. Только получив истинную передачу, можно постичь тайну внутренних превращений и обрести силу, не знающую преград. В ногах - семь частей силы, в руках - три части. Пять стихий и четыре начала пребывают в согласии. Ци следует за волей (и) ни удар, пи шаг не встречают преград. Это искусство нелегко описать. Можно уподобить его шарику под ветром, можно - стреле, вращающейся в воздухе. Чтобы овладеть этим искусством, прежде всего нужно постичь его внутренние принципы. Поняв, как действуют «четыре верхушки», постигнешь суть искусства; постигнув «пять первостихий», овладеешь единым ци; освоив «три сочленения», обретешь единое ли, постигнув «три вращения и девять направлений», получишь небывалую мощь. Если человек способен воспринять это учение, то, постигнув одно, он постигнет все.»
В следующей главе приводятся важнейшие комплексы синъицюань. Выполняя их, необходимо применять все изученные техники и способы передачи усилия из раздела усинцюань. С ростом мастерства при выполнении внешних и внутренних форм все тело сверху донизу все больше работает как единое целое, открытие и закрытие гармонично сменяют друг друга, твердость сочетается с мягкостью, движения перетекают друг в друга. Вы должны научиться применять на практике общие принципы открытия и закрытия, расширения и сокращения в области поясницы и живота, работы с дантянь. Основные принципы работы руками - ввинчивание, переворачивание, оборачивание, пропускание мимо себя. Кроме того, при передвижениях необходимо освоить принципы подъема и опускания, уметь перемещаться вперед и уходить в сторону, сообразно ситуации. Со временем не будет необходимости постоянно контролировать сознание, волю, дыхание, правильность выполнения формы. Тогда все действия буду выполняться посредством «духовной жизненной силы» (шэньци).
Как говорится в старинных трактатах, «начало любого движения возникает изнутри, и возникает прежде самого движения. Когда освоены поднимание и опускание, тогда исчезает форма, в ней больше нет необходимости. Небо и земля переходят друг в друга, дух объемлет солнце и луну; поединок - как искусство, искусство - как поединок; сокровенная суть пяти первостихий - вот главный секрет». Нет покоя - не будет движения; нет движения - нет воплощения формы; форма (син) воплощает намерение (и); есть намерение и воля (и) - возникает ци; ци пробуждает физическую силу (ли). Все, что есть в синъицюань - внешняя форма и внутреннее намерение. Движения синъицюань просты; достаточно только усердной практика и таланта понимания, чтобы «беспредельно совершенствоваться в истинном мастерстве».
6. ОСНОВНЫЕ КОМПЛЕКСЫ СИНЪИЦЮАНЬ
6.1. КОМПЛЕКС «ПЯТЬ ВЗАИМОСВЯЗАННЫХ ПЕРВОСТИХИЙ» - УСИН ЛЯНЬХУАНЬ ЦЮАНЬ
Комплекс «Пять взаимосвязанных первостихий» (усин ляньхуань цюань) представляет собой последовательность из пяти первоэлементов - пицюань, цзуаньцюань, бэнцюань, паоцюань и хэнцюань - которые выполняются один за другим поочередно, следуя порядку взаимопорождения первостихий.
Поскольку в комплексе объединены все пять первоэлементов, он называется также «Пять объединенных взаимосвязанных первостихий» (усин хэи ляньхуань цюань). В этом комплексе демонстрируются и тренируются и внешние формы, и внутренние правила. Каждое движение комплекса должно содержать в себе внутренние принципы синъицюань и точно следовать внешней форме стиля.
6.1.1. Практика светлого усилия
Форма 1. Правый пицюань. Исходная позиция - саньтиши. С прямым шагом шуньбу выполняем цзуаньцюань левой рукой и пицюань правой (рис. 6.1.1-6.1.3).