И не дай бог, если вы не захотите в это поверить, потому что в наказание Аллах отречётся от вас:
Коран: 3:28. Пусть верующие не берут себе сторонниками [любимыми и помощниками] неверных вместо верующих. А кто сделает это, у того с Аллахом нет ничего общего [Аллах Всевышний отрекается от него], за исключением тех случаев, когда вы будете опасаться их из (соображений) остережения. И предостерегает Аллах вас от самого Себя, и к Аллаху (предстоит) (конечное) возвращение”.
Кроме того Мухаммед умело сыграл ещё и на чувствах самодостаточности и самоуважения своих соплеменников, ибо согласно Корану любому неудачнику, не имевшему сыновей или не вылезающему из бедности, достаточно было соблюдения несколько простых религиозных канонов, чтобы быть уверенным в том, что в конечном итоге он получить точно такое же райское блаженство, как и его сверхудачный соплеменник.
Коран: 57:20. Знайте (люди), что земная жизнь - всего лишь игра (для тел) и забава (для души), украшение и похвальба между вами (средствами жизни), и стремление обрести больше имущества и детей, подобна она дождю, растения (после) которого приводят к восхищению скрывающих (семена в почве) [земледельцев]; потом они увядают (и высыхают), и видишь ты их пожелтевшими (после того, как были зелёными), и потом становятся они трухой. А в Вечной жизни есть сильное наказание (для неверующих) и прощение от Аллаха и благоволение (для верующих). А земная жизнь (для того, кто живёт забыв о Вечной жизни) является лишь обманчивым наслаждением.
Кроме того, Коран позволяет не винить себя в любых жизненных неудачах, поскольку все несчастья истинно верующий должен считать божественным испытанием, тем более, что крайне жестоким испытаниям подвергались даже пророки.
Коран: 29:2. Неужели полагают люди, что они будут оставлены, как сказали: “Мы уверовали”, и не будут они испытаны (своими имуществами и душами)? (Нет, они непременно будут подвергнуты испытанию от Аллаха, чтобы отличились правдивые верующие от лицемеров).
64:11. Какое бы несчастье не случилось, (оно происходит) не иначе, как только с дозволения Аллаха [по Его воле, Его предопределению и Его решению]. А кто уверовал в Аллаха, сердце того Он (Сам) направит (к довольству Его решением и смирению этим положением). А (ведь) Аллах о всякой вещи [обо всём] знает!
37:100. (Затем он обратился к Аллаху с мольбой): “Господи! Даруй мне (такое потомство) (чтобы оно было) из (числа) праведных!”
37:101. И Мы обрадовали его (что у него родится) сдержанный мальчик (имя которому будет Исмаил).
37:102. А когда же он [Исмаил] достиг (такого возраста) чтобы (уже) (ходить и) работать вместе с ним [наравне с отцом], он [пророк Ибрахим] сказал (ему) (однажды): “О, сынок мой! Поистине, я вижу во сне(откровение), что закалываю тебя в жертву [приношу в жертву Аллаху], и посмотри же, что ты думаешь”. [Так пророк Ибрахим хотел узнать, как отнесётся к этому его сын.] Он [Исмаил] сказал (чтобы обрести довольство своего Господа и желая помочь отцу исполнить его обязанность перед Аллахом): “О, отец мой! Делай, что тебе повелено (Аллахом); (и) ты найдёшь меня, если пожелает Аллах, из (числа) терпеливых [я надеюсь получить за это большую награду от Аллаха]”. (И они вышли в долину Мина и дошли до места, где должно было состояться принесение Исмаила в жертву Аллаху Всевышнему.)
В принципе “для манипуляции сознанием годятся любые чувства - если они помогают хоть на время отключить здравый смысл. Но … едва ли не главным чувством, которое шире всего эксплуатируется в манипуляции сознанием, является страх”.
Но для успешной манипуляции сознанием нужен не столько истинный страх, “отвечающий на реальную опасность”, сколько “страх иллюзорный, “невротический”, который не сигнализирует о реальной опасности, а создается в воображении, в мире символов, “виртуальной реальности”. Интересно, что легче всего иллюзорный страх возникает при “отключении, подавлении истинного, спасительного страха - достижении апатии, равнодушия, психологического привыкания к реальной опасности”.
Однако, “максимальной подвижностью и уязвимостью перед манипуляцией обладает сочетание двух “гибких” миров - воображения и чувств. Говорят, что эмоции - основные деятели в психическом мире, а образы - строительный материал для эмоций”.
Как писал Ле Бон в книге “Душа толпы”: “Толпу увлекают за собой, действуя главным образом на ее воображение… Кто владеет искусством производить впечатление на воображение толпы, тот и обладает искусством ею управлять” (20).
Это объясняется тем, “что воображение тесно связано с имитацией - мы “воображаем себя на месте кого-то”. При этом имитация часто производится непроизвольно и ускользает от критического самоанализа”.