А потому:
Коран: 48:20. Обещал вам Аллах много трофеев, которые вы возьмете, и ускорил Он вам эти (трофеи) [в Хайбаре], и Он удержал руки людей от вас (и вас не коснулось зло, которое замышляли ваши враги) для того, чтобы это было знамением для верующих и (чтобы) Он вел вас прямым путем [укрепил ваше положение на пути истины].
48:21. (Также Аллах вам ускорил) и другие (трофеи), (которые) вы не (были) в силах овладеть [это дальнейшие победы верующих, как например, над персами, римлянами,…], Аллах окружил [сохранил] их [трофеи] (пока вы их не возьмёте), и Аллах является над всякой вещью мощным [Аллах всемогущ].
24:55. Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле [даст им земли многобожников], подобно тому, как Он сделал наместниками тех (верующих), которые были до них…
33:27. И Он дал вам (о, верующие) в наследие землю их [земли иудеев бану Курайза], их жилища, их имущества и (ещё) землю, на которую вы не ступали (прежде) [другие земли, которые достались верующим, после этой победы]. И Аллах над всякой вещью мощен!
А чтобы у новых верующих не возникало чувство жалости и стыда за убийства и ограбление неверных, Мухаммед пообещал своим сторонникам, что истинно верящие в Аллаха будут избавлены от ответственности за “плохие деяния” в отношении неверующих:
Коран: 47:2. А те, которые уверовали (в Аллаха) и совершали праведные деяния [совершали дела в соответствии с Его Законом], и уверовали в то, что было ниспослано Мухаммаду [в Коран], - а это [Коран] -(несомненно) истина от их Господа, - Он удалит от них [сотрёт] их плохие деяния [не накажет их за них] и исправит [улучшит] их положение (в этом мире и в Вечной жизни).
“Одним из главных “материалов”, с которым орудует манипулятор, являются социальные стереотипы”, представляющие из себя “готовые штампы мышления”, но штампы эстетически привлекательные. … Благодаря им происходит необходимое сокращение восприятия и иных информационных и идеологических процессов в сознании. … Обычно стереотипы включают в себя эмоциональное отношение человека к каким-то объектам и явлениям. … Их полезность для человека в том и заключается, чтобы воспринимать и оценивать быстро, не думая, манипулятор может применять их как “фильтры”, через которые его жертвы видят действительность Особенно важно использование стереотипов в “захвате аудитории”. “Захват” - одна из главных операций в манипуляции сознанием. … На этой стадии манипулятор подстраивается под стереотипы аудитории,… которые уже отложились в сознании. … Его задача - завоевать доверие, он как бы издает клич: “Мы с тобой одной крови - ты и я”, … а затем удерживает внимание аудитории и “присоединяет” ее - делает сторонником своих установок (создает ощущение принадлежности к одному и тому же ” мы “). … Но используются готовые стереотипы не прямо, а чаще всего с приемом, который называется… подмена стереотипа”.
Наиболее часто используемых в Коране стереотипом является стереотип “лицемерия”. Так если о верующих упоминается в четырёх аятах, о неверных — в двух, то о лицемерах в тринадцати.
Интересно, что понимание термина лицемерия у арабов первоначально отличалось от христианского, у которых понятие лицемерия включало в себя либо показное благочестие:
(Мф. VI, 1-6:
1. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
2. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
3. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
4. чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
5. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.),
либо критику недостатков у других, при наличии их у самого себя:
(Мф. VII, 1-5:
1. Не судите, да не судимы будете,
2. ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?