В другом хадисе говорится: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и Последний день, оказывает благодеяния своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и Последний день, оказывает хороший приём своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и Последний день, говорит благое или же молчит!»
Истинный мусульманин всегда помнит о том, что запах пищи, готовящейся в его доме, возбуждает аппетит его соседей, среди которых может оказаться неимущий бедняк, несчастный сирота, бедная вдова или слабый старик. Пророк сказал: «Не уверовал в меня тот, кто заснул сытым, зная о том, что рядом с ним находится голодный сосед».
Поэтому мусульманин охотно приглашает соседей разделить с ним трапезу и не считает постыдным угостить их любой едой. Сообщается, что Пророк Мухаммад сказал сподвижнику по имени Абу Зарр аль-Гифари: «Если будешь варить бульон, то добавь больше воды и позаботься о своих соседях». В другом хадисе говорится: «Делайте подарки своим соседям и не пренебрегайте даже овечьим копытом».
Правоверный мусульманин делает добро всем соседям, даже если они злословят за его спиной или не являются его единоверцами. Именно так поступил Пророк Мухаммад, когда навестил больную соседку, несмотря на то что она на протяжении долгого времени наносила ему обиды и оскорбления. Так поступали и праведные сподвижники, реализовавшие на практике коранические тезисы о веротерпимости и уважении к другим религиям. Сообщается, что, когда слуга Абдаллаха бин Амра заколол овцу, славный сподвижник спросил его: «А дал ли ты что-нибудь нашему соседу-иудею? Дал ли ты что-нибудь нашему соседу-иудею?»
В мусульманских странах иудеи и христиане на протяжении многих веков жили бок о бок с мусульманами, пользуясь их покровительством. Они не опасались за свою жизнь, имущество и свободу, и мусульмане поддерживали с ними добрососедские отношения, демонстрируя высокую нравственность и благочестие. Они соблюдали принцип исламской справедливости в отношении живущих рядом с ними иноверцев, выполняя завет Пророка: «Не войдёт в Рай тот, чьи соседи не чувствуют себя в безопасности от его зла».
§ 5. О дружбе и взаимопомощи
Дружба — естественная потребность человека. Ислам высоко ценит дружбу, которая основывается не на личном интересе, а на чувстве братства и любви ради Аллаха. Дружба связывает людей, способствует их духовному росту, открывает перед человеком новые возможности для получения знаний и совершения добрых дед. Но для того, чтобы ничто не омрачало взаимоотношений между друзьями, они должны любить друг друга исключительно ради Всевышнего Аллаха, а не ради материальных интересов или иной взаимной выгоды. В одном из хадисов Пророк Мухаммад назвал дружбу ради Аллаха «самой надёжной из уз веры».
Выдающийся педагог и воспитатель В. А. Сухомлинский (1918–1970) писал: «Дружба — это школа воспитания человеческих чувств. Дружба нужна нам не для того, чтобы заполнить время, а для того, чтобы утверждать в человеке и прежде всего в самом себе добро». Как прекрасны эти слова, и как они созвучны с изречением Пророка Мухаммада: «Наиболее совершенна вера у верующих с превосходным нравом, которые любят друзей и которых любят друзья. И нет добра в том, кто не любит друзей и кого не любят друзья».
Истинный верующий не допускает ничего, что может поколебать его чувства по отношению к другу. Он сопереживает другу, когда его что-либо беспокоит, и делает все возможное для того, чтобы помочь ему. Поистине, требовать любви от других может только тот, кто сам умеет по-настоящему любить и дружить. Поэтому мусульманин прощает тому, кто его обидел, не отказывает в помощи тому, кто ему отказал, и первым протягивает руку мира тому, кто с ним поссорился. Праведные учёные говорили, что отношение к другу, которого ты возлюбил ради Аллаха, не должно ухудшаться, если он вдруг обидел тебя. Яхья бин Муаз ар-Рази сказал: «Настоящая любовь не усиливается от доброго отношения к тебе и не уменьшается от грубого отношения».
Сознательный мусульманин разборчив в выборе друзей. Он дружит с теми и доверяет тем, кто выделяется превосходным нравом, праведным поведением и любит творить добро. Он избегает общения с невежественными и распущенными людьми, не посещает места, где они предаются бесполезным разговорам и грехам. Всевышний Аллах сказал: «Когда увидишь тех, кто разглагольствует о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором» (сура 6 «Скот», аят 68). Выдающийся учёный и хадисовед Абу Хатим писал: «Тот, кто водится с плохим товарищем, не спасётся от его зла, равно как тот, кто совершает дурные дела, не избежит обвинений».