216
Boff L. Liberation Theology and Globalisation // Kritisches Christentum. 1999. #225, февраль.
217
Gutierrez G. A Theology of Liberation. Maryknoll. NY, 1971.
218
Woodward K. L. A Church for the Poor, // Newsweek. 26.02.1979. P. 20.
219
Gutierrez G. The Irruption of the Poor in Latin America and the Christian Communities // The Challenge of Basic Christian Communities: Papers from the International Ecumenical Congress of Theology / Sergio Torres and John Eagleson.
220
Gutierrez G. A Theology of Liberation. Maryknoll. NY, 1971.
221
См.: http://www.isbn.nu/0553196634
222
Соловьев, Владимир Сергеевич (1853–1900) — русский философ и публицист, придерживался идеи о «всеединстве» и Софии как «мировой душе», с помощью этих концептов интерпретировал вероучение христианства. Ратовал за создание всемирного христианского государства во главе с римским папой и русским монархом. Автор ряда статей по национальному, в частности, еврейскому вопросу.
223
В мусульманской терминологии это называется словом «бид'а».
224
Быть именно таким мусульманина призывает Коран.
225
В целом «глиняность» в коранической терминологии является синонимом материальности, и — шире — реальности.
226
Джихад переводится именно как «усилие».
227
В данном случае нелишне вспомнить тезис Гегеля о том, что противоречие является критерием истинности.
228
Об этом свидетельствует употребление арабского предлога «би».
229
Об этом свидетельствует аят «Он сотворил человека из капли, и после этого он откровенно препирается» (16:4).
230
Это бесполезно — как мы знаем благодаря развитию психологии, это лишь усиливает тайную власть этих импульсов и влечений над человеком и еще больше ставит его в кабальную зависимость от них.
231
Такое название получают предания, которые считаются не транслирующими высказывания Пророка (СААС), но содержащими слова Аллаха, по тем или иным причинам не вошедшие в Коран.
232
По этому поводу можно цитировать целые суры.
233
Разные варианты перевода отражают смысловые нюансы данного предания.
234
Если верить У. Берроузу, считавшему, что США обязаны своими демократическими устоями нормам и обычаям карибских флибустьеров, то надо отметить, что тогда, в конечном счете, истоки американской демократии следует возводить к предшественникам флибустьеров — мусульманским пиратам Северной Африки.
235
Шире — адвайта-веданте Шанкары, последователем которого Генон и являлся.
236
Этой доктрины придерживался Ориген.
237
Название основополагающего труда Ф. Шуона.
238
Его дядя основал тарикат, позже получивший название Кубравийя, к которому, как уже говорилось, принадлежал основатель доктрины «вахдат аш-шухуд» Симнани.
239
Золотоордынский хан Берке, а также Газан-хан в Иране были обращены в ислам мюридами Кубравийя, что в первом случае способствовало расколу Монгольской империи и прекращению экспансии на Запад, а во втором — явилось предпосылкой захвата престола ильханов мусульманами.
240
Оппозиция Сирхинди Шаху Акбару из династии Великих Моголов.
241
Талибан; помимо прочего, уничтожение талибами статуй Будды и ожесточенная резня хазарейцев — потомков монголов — может являться дальним отголоском событий XIII века, времен взятия монголами Багдада — оплота тогдашней футуввы, чьими наследниками талибы сегодня и являются.
242
Другими проявлениями которой в разное время были Каббала и талмудическая традиция, а также финикийско-карфагенская «религия золота».
243
Что также можно было бы попытаться объяснить конспирологическими связями с футуввой, учитывая существование в роду Аббасидов т. н. «желтого свитка» и деятельность халифа ан-Насира, но это — вопрос, требующий отдельного изучения.