Филипп II был не похож на отца. Иной раз его фанатизм брал верх над здравым смыслом. При этом короле, если у английского моряка находили английскую Библию или молитвенник, это могло быть достаточным основанием для ареста и суда инквизиции с отправкой на каторжные работы при отречении человека от своей веры. Если же он не отрекался, его могли отправить на костер.
В 1565 г. в Испании было сожжено 26 английских подданных и в десять раз больше находилось в заключении. Сэр Джон Смит был отправлен к Филиппу с протестом по этому поводу, но миссия этого посланца не увенчалась успехом. Подобное пленение англичан не ограничивалось пределами собственно Испании, поскольку к ее владениям относилась значительная часть мира. Поэтому всякому английскому моряку, покинувшему родные моря, угрожала опасность не только от бурь и столкновения с неприятелем, но и возможность попасть в руки испанских инквизиторов. На Канарских островах (уже тогда ставших собственностью Кастилии) в 1587 г. жертвой аутодафе стал англичанин Джордж Гаспар. Он был арестован по подозрению в ереси и отправлен в тюрьму, так как молился, стоя на коленях спиной к распятию. На вопрос, почему он так поступает, этот человек ответил, что он молится Богу, а не Его изображениям. Он предстал перед трибуналом и признался, что он — протестант. Пленника пытали, но он не отрекся от своей веры. Поскольку этот англичанин сам признал, что он еретик, инквизиция передала его в руки светской власти для сожжения. Этот смелый человек хотел все же избежать смерти на костре, не отрекаясь при этом от веры. В тюрьме ему удалось раздобыть и спрятать нож, и, когда страшный приговор был оглашен, он нанес себе рану в живот; однако он после этого остался жив. Инквизиторы объявили, что Бог не допустил, чтобы этот человек избег заслуженного наказания в земной жизни. Его на носилках отнесли к месту казни и все же привели приговор в исполнение прежде, чем он расстался с жизнью от раны. Даже если обвиняемый избегал костра, его подвергали почти столь же жестоким наказаниям. Известен случай с неким Джоном Римэном (возможно, Раймондом), английским моряком, который попал в тюрьму на Канарских островах также по обвинению в ереси. В тюрьме он стал обсуждать протестантские теории с другими заключенными. После этого Джона сразу же допросили с пристрастием и подвергли пыткам, после чего он объявил о желании «примириться с Римской церковью». Этого человека «помиловали», но приговорили к ста ударам плетью и десяти годам каторжных работ на галерах.
Джон Дрейк, двоюродный брат сэра Фрэнсиса Дрейка, был арестован в Южной Америке после кораблекрушения, а затем появился во время аутодафе в качестве кающегося грешника, что, должно быть, было особенно неприятно для сэра Фрэнсиса.
В 1594 г. Ричард, сын сэра Джона Хокинса (английского адмирала и работорговца), стал военнопленным в Сан-Маттео. Многие члены его команды были приговорены к каторге без суда, самого же Ричарда вместе с офицерами отправили в Лиму на суд инквизиции. Известно, что ни один из них не был столь фанатичным протестантом, чтобы попасть на костер. Рот, автор «Испанской инквизиции», утверждает, что наиболее стойкого из них, который был приговорен к пожизненному заключению, звали Лей, как и персонажа одного из произведений Ч. Кингсли; так что, возможно, это происшествие вдохновило, известного писателя.
Рассказывают и историю Вильяма Гардинера, бристольца, представшего перед судом лиссабонской инквизиции в царствование Эдуарда VI. Вильям был служащим купца, имевшего дела в Испании и Португалии, и в возрасте двадцати шести лет был отправлен в Лиссабон. для совершения ряда сделок. Там он познакомился с другими англичанами, жившими в городе (все они, как и он, были протестантами).
1 сентября 1552 г. в Лиссабоне началась церемония королевского бракосочетания — наследный принц женился на испанской принцессе. Вильям, стоявший в толпе зрителей, впервые стал свидетелем того, как служили мессу. Увидев, как люди преклонили колени перед Телом Христовым, англичанин подумал, что это похоже на языческий обряд. Придя к себе домой, Вильям решил, что он должен вразумить этих людей, указав им, что такое поведение, как и поклонение иконам, является суеверием. Он счел, что его долг велит ему так поступить, даже если это для него плохо кончится.
Между тем празднества продолжались, и во время новой мессы Вильям занял место перед алтарем и, достав из кармана Новый Завет, начал читать его. Когда во время богослужения все присутствующие опустились на колени, Гардинер продолжал сидеть и читать. Потом он вдруг вскочил, подбежал к кардиналу, совершавшему обряд, выхватил у него Тело Христово, швырнул на землю и стал топтать. Несколько мгновений длилось зловещее молчание, а потом люди набросились на Вильяма и разорвали бы его на куски, если бы король не приказал им отпустить его.
Подойдя к Вильяму, король спросил, зачем он так поступил. Тот объяснил, что он англичанин, в Португалию приехал по делам, но стал свидетелем идолопоклонства, выносить которое не в силах. Вильяма и его английских друзей арестовали и передали инквизиции. Перед судом он свободно и дерзко говорил о вопросах религии. После этого его пытали. Португальские инквизиторы были более жестоки, чем их испанские коллеги, но отличались меньшей дисциплинированностью. Испанцы хотели искоренить ересь у себя в стране; португальцев же, судя по всему, интересовало не столько примирение еретиков с церковью, сколько организация зрелища для толпы. В Испании всякая критика по адресу инквизиции могла быть смертельно опасна для критикующего. В Португалии открыто обсуждались возможные изменения методов инквизиции. И все же португальские инквизиторы во многих случаях (хотя это кажется невозможным) превосходили по жестокости своих соседей-испанцев. Вильяма Гардинера подвергли многим пыткам, однако он, говорят, оставался твердым в вере и заявил, что, если бы ему представился случай, он снова поступил бы так же, как во время мессы.
Он вывел из терпения своих палачей. Рассказывают, что, когда ему отрубили правую руку, которой он совершил святотатство, Вильям поднял ее левой рукой и поцеловал.
Затем осужденного вывели на улицу, где толпа могла созерцать его дальнейшие страдания. На базарной площади Вильяму отрубили и вторую руку, а затем отвезли на берег реки, где стоял столб. В отличие от обычных столбов, к которым привязывали осужденных на сожжение, этот был оборудован воротом. Когда разожгли костер, тело Вильяма стали то опускать в огонь, то поднимать, чтобы продлить казнь, свидетелями которой было множество собравшихся зрителей. Говорят, что Вильям Гардинер во время казни читал псалмы и на адресованные ему проклятия отвечал: «Когда Христос отступится от вас, я буду молить Деву Марию помочь мне».
Этот случай рассказывает Рул в «Истории инквизиции».
Более известна история Исаака Мартина, может быть, потому, что ему удалось избежать расправы и оставить описание того, что с ним произошло.
Исаак Мартин приехал в Малагу в 1714 г. с женой и четырьмя детьми. Во время таможенного досмотра у него в багаже нашли английскую Библию и некоторые протестантские книги. Их отобрали, пояснив, что следует рассмотреть, содержится ли в них что-либо противное святой католической вере. Месяца через два-три англичанина вызвали в суд, где обвинили в иудаизме. Подозрение вызвало его имя Исаак и то, что одного из его детей назвали Авраамом. Некоторые из его соседей показали (очевидно хорошо понимая, чего от них ожидают), что этот англичанин — еретик. Это было опасно само по себе, но еще опаснее было подозрение в иудаизме, так как иудеям, не принявшим католичество, не разрешалось жить в Испании.
С тех пор прошло четыре года. Ничего особенного не происходило, но инквизиция продолжала следить за Мартином. Как сообщает он сам, один ирландский священник постоянно изводил его уговорами принять католицизм. Исаак решил, что в Малаге покоя ему не будет и надо возвращаться в Англию. Друзья стали отговаривать его, указывая, что в этом случае инквизиция, которая не трогала его до поры до времени, наверняка арестует его.
Однажды ночью кто-то стал стучать в дверь дома Мартина. Выглянув в окно, он увидел группу людей, стоявших у дверей, и спросил, что им нужно в такой час. Получив ответ, что они желают войти, хозяин предложил им прийти утром, так как ночью он дверей не открывает. После этого пришельцы взломали дверь, и, к своему ужасу, Мартин увидел инквизиторов и фамильяров. Они заявили, что им нужно поговорить с хозяином, и, получив ответ, что он и есть хозяин, потребовали, чтобы он оделся и последовал за ними. Он ответил, что, в качестве английского подданного, должен сначала связаться с консулом. Пришельцы не пожелали слышать об этом. Услышав шум, пришли испуганные жена и дети Мартина и стали упрашивать инквизиторов проявить милосердие. Те, конечно, давно привыкли к подобным сценам и не обращали на них особого внимания. Исаака увели в тюрьму, а его детей и жену выгнали из дома, заявив, что дом следует тщательно обыскать. К счастью, один из добрых друзей их семьи приютил бездомных. Ключи же от дома жене Мартина вернули только через пять дней, и, вернувшись домой, она обнаружила, что из их имущества там ничего не осталось.