Тогда сказали мне ученики:
– Ты, конечно, сохранишь нас до твоего пришествия? Где мы сможем найти учителя?
Но я отвечал им и сказал:
– Неужели вы не знаете, что так же, как доселе я был здесь, так же я буду там, в вашем духе с тем, кто послал меня? Мой отец – есть ваш отец, обо истина одна, как и отец ее один.
И сказали ученики мне:
– Учитель, значит, возможно тебе быть здесь и вместе с тем там?
Но я ответил им:
– Говорю же вам, я весь в отце и отец во мне из-за подобия образа и силы и полноты света и меры, и голоса. Я – слово чистого духа, я сделался в нем неким, так сказать, движением мысли, исполненным в его подобии. Познаете отца своего истинного – и буду я там духом совершенным, исходящим из отца.
И снова спросили меня:
– Но Учитель! В каком образе? В облике ли ангелов мы познаем тебя после смерти, или будучи во плоти?
И я сказал нам:
– Вот, я облачен в плоть, и восстал заново в духе через отца моего. После смерти же телесной нет ничего. Ибо, как сказано у Экклезиаста, "Всему и всем – одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы". И еще: "Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем". Неужто не поняли вы до сих пор, что я вам говорил? Отец не есть бог мертвых, но бог живых. Потому я говорю вам: так же, как мой отец воскресил меня от смерти, когда я был во плоти, так и вы воскреснете будучи во плоти, и будете вознесены на высочайшее небо духа, в то место, о котором я говорил вам сначала, в то место, которое пославший меня уготовал вам. Я же пришел, чтобы вам восстать из мертвых духом в вашей плоти во втором рождении. Ибо первое рождение есть от матери, второе – от отца в духе, дарующего дух истины.
И спросили ученики тогда:
– Учитель, правда ли, что еще при жизни плоть пойдет на суд вместе с душею и духом, и что одна часть людей упокоится духом, а другая часть будет наказана вечно еще живою?
И ответил я им:
– Как долго будете вы сомневаться? Не помните разве, что плоть здорова лишь тогда, когда душа и дух в успокоении? Но я говорю вам: не имеет ли каждый человек власти жить и умереть? Тот, кто избрал смерть и слепоту, и хромоту, и непонимание, и темноту, в один день прозреет. И если кто исповедует, что он принадлежит к свету, и творит дела тьмы, тот не сможет ничего сказать в защиту себе и не сможет поднять лица, чтобы взглянуть на слово истины, исходящее в один день из его духа в разум. Ибо сказано ему будет: "То, что ты искал, ты нашел, и то, что ты просил, ты получил". И не будет ему прощения на веки вечные.
XLV
И отвел я двенадцать своих учеников от остальных в сторону, дабы открыть им без притч учение свое. И спросил я их:
– Вы ли хотели, чтобы я сказал вам прямо? Сможете ли вы есть сей хлеб, и не станет ли он слишком твердым для ваших зубов, и слишком тяжелым для вашего желудка? Поверьте, лучше бы вам было слушать притчи мои, нежели есть ту пищу, которую ем я.
И ответили ученики:
– Открой нам, учитель, науку свою прямо.
И я говорил.
– В сердцах ваших открылась живая книга, из которой вы можете читать истину. Книга сия была написана в мысли и разуме отца вашего духа, книга, которая до того пребывала внутри непознаваемости в вашем духе. Именно о самих себе вы теперь получаете наставление, получая его от отца, снова поворачиваясь к нему. Я говорю снова, ибо когда вы родились, будучи чистыми духом детьми, вы пребывали в отце, и отец в вас был открыт, но потом забыли вы его. Ваше призвание, которое он знал в начинании вашей жизни, названо было в конце, чтобы тот, у кого есть Знание, был тем, чье имя произнес отец. Ибо тот, чье имя в этой книге жизни не было названо – невежда. Кто ты есть в жизни? В самом деле, как кто-то может разуметь себя, когда имя его не было названо? Ибо тот, который невежда до самого конца – творение забвения, и он исчезнет вместе с ним. Поэтому если у кого-то есть Знание жизни, то оно свыше, из духа человека. Если человек назван своим духом, кто он есть в этой жизни, то он слышит, он отвечает, и он поворачивается к тому, кто зовет его, и восходит к нему. И он знает, каким образом назван он. Обладая знанием, он выполняет волю того, кто позвал его, он желает угодить ему, он обретает покой. Имя каждого приходит к нему. Обладающий знанием таким вот образом знает, откуда он приходит и куда идет. Он знает подобно тому, кто, становясь пьяным, отворачивается от своего пьянства и возвращается к самому себе, верно устанавливая то, что действительно его. Отец открывает свои глубины. Ныне же суть его глубины – дух истины. Дух истины – суть сын его, чтобы познавши его, перестали трудиться в поисках отца, начали отдыхать в сыне зная, что это – окончательный отдых. Наполнив изъян в вас, дух истины упразднил форму – вашу форму в этом мире. Ибо то место, тот дух человека, где есть зависть и распря, неполно, но то место, где есть единство, совершенно. Ведь изъян начал быть из-за того, что отец не был познан, но с того момента, как познаете его снова, изъян более не будет существовать. Как в случае с невежеством личности, когда она приходит получать знание, ее неведение исчезает само собой, как и тьма исчезает при появлении света, также и изъян исчезает в совершенстве. Так, с того момента форма будет исчезать в слиянии единства. Со временем единство будет совершенствовать пространства вашего духа. Именно внутри единства каждый достигнет самого себя. Внутри знания он очистится от множественности в духе, обратясь в единство, поглощая материальное внутри себя подобно огню, а тьму невежества – светом, смерть – жизнью.